Путешествие к православным святыням рима. Русские гиды в риме и ватикане, экскурсии по италии

Дорогие паломники!
Можем помочь вам в организации паломнических программ по Риму и Италии в сопровождении профессиональных православных гидов (В Риме — священнослужитель). По всем вопросам можете написать письмо на электронную почту или связаться по телефону: +39.333.222.13.89.

Семь паломнических базилик Рима

Собор святого апостола Петра в Ватикане – Basilica di San Pietro in Vaticano

(Piazza di San Pietro, Città di Vaticano. 
 Добраться можно от вокзала Termini на автобусах 40, 64 или на метро Ottaviano (A).Открыта: 7.00-19.00)

Базилика святого апостола Петра – крупнейшая и красивейшая христианская церковь мира, была основана в 326 г. императором Константином Великим на месте казни и упокоения основателя христианской общины Рима – апостола Петра. Над нынешним храмовым комплексом трудилась целая плеяда великих мастеров: Браманте, Рафаэль, Микеланджело, Бернини и др.

Внутри собор поражает величественностью и гармонией пропорций, огромными размерами и богатством благоукрашения – здесь множество алтарей, надгробий, скульптур, мозаик и различных произведений искусства. Наиважнейшей святыней собора является папский алтарь, украшенный величественным бронзовым балдахином, под которым на глубине 15 метров под землей покоятся честные останки святого апостола Петра. Помимо могилы апостола Петра в базилике находятся множество иных святынь, среди которых самая большая по величине из сохранившихся до наших дней часть Креста Господня, часть главы апостола Андрея Первозванного, навершие копья Лонгина Сотника, мощи святых пап Льва Великого (V в.) и Григория Двоеслова (VI в.), святителей Иоанна Златоустаго (V в.) и Григория Богослова (IV в.), а также множество других реликвий.

Кафедральный Собор святого Иоанна на земле Латеранской – Arcibasilica di San Giovanni in Laterano

(Piazza di Porta San Giovanni, 4. 
 Добраться можно на метро San Giovanni (A). Открыта: 7.00-19.00)

Латеранский собор – главнейший храм Рима, который к тому же является кафедральным собором римских пап. Собор основан вскоре после подписания Миланского эдикта императором Константином Великим на земле, принадлежавшей жившему здесь в I в. римскому сенатору Плавтию Латерану. С IV по XIV вв. при Латеранском соборе находилась официальная резиденция епископов Рима, т.н. Патриарший дворец.

Нынешний вид базилика обрела в результате перестройки, произведенной на рубеже XVI, XVII и XVIII вв.

Базилика посвящена Святейшему Христу-Спасителю (престольный праздник в день Преображения Господня) и двум святым Иоаннам – Крестителю Господню, а также Апостолу и евангелисту. Перед центральным входом в собор на стене начертана надпись на латинском: «Sanctus Lateran Ecclesias Omnium Urbis et Orbis Ecclesiarum Mater et Caput», что означает – «Святейшая Латеранская церковь является матерью и главой церквей /этого/ Города и /всего/ мира».

В притворе базилики находится античная скульптура, изображающая императора Константина Великого.

На пересечении центрального нефа Латеранского собора с трансептом стоит папский алтарь, который венчает готическая сень. Верхняя часть этой сени зарешечена и через решетку можно увидеть покрытые золотом серебряные бюсты, изображающие святых апостолов Петра и Павла. Алтарную абсиду украшает мозаика XIII в. и папский трон того же времени, использующийся при церемонии интронизации римских пап.

В капелле «Клементина», в левой части пресвитериума, хранится доска, по средневековому преданию, являющаяся частью стола Тайной вечери Христа с апостолами. Под полом собора покоятся 22 римских понтифика.

Собор святой Марии Старейший – Basilica Santa Maria Maggiore

(Piazza di Santa Maria Maggiore.
Добраться можно на метро Termini (A, B). Открыта: 7.00-19.00)

Собор Божией Матери основан, согласно преданию, в середине IV в. римским патрицием Иоанном при римском папе святом Ливерии. Патриций этот не имел наследников и все свое имущество желал пожертвовать на богоугодное дело. Однажды в сонном видении ему явилась Богоматерь, повелевшая построить храм на том месте, где наутро выпадет снег. В ночь с 4 на 5 августа 352 г. на вершине Эсквилинского холма выпал снег. Прибывший на это место папа Ливерий посохом своим расчертил по снегу контуры будущего храма. Так была основана одна из древнейших базилик посвященных Богородице.

Стены центрального нефа украшают самые древние мозаики на христианские сюжеты из тех, что существуют в мире. Они датируются V в. В главном алтаре почивают мощи святого апостола Матфия. В нижнем приделе (т.н. confessione) покоятся останки блаженного Иеронима Стридонского (IV-V вв.), а над алтарем в драгоценном ковчеге хранятся доски, по преданию оставшиеся от яслей Спасителя. В левом южном нефе в капелле Паолина хранится древний чудотворный образ Богородицы VI в. «Salus Popoli Romani» — Спасение Народа Римского.

Собор святого апостола Павла за городскими стенами – Basilica di San Paolo fori le mura

(Via Ostiense, 190. Добраться можно на метро Basilica di San Paolo (B). Открыта: 8.00-19.00)

Прежде на месте базилики находилось имение римской матроны Луцины, которая погребла здесь после казни святого апостола Павла, отметив могилу особым памятником. В христианскую эпоху император Константин соорудил на этом месте базилику, перестроенную позже императором Феодосием I. К сожалению, базилика апостола Павла фактически полностью была уничтожена пожаром 1823 г. Но, по счастливому стечению обстоятельств, огонь не тронул престола, стоящего над местом упокоения Апостола, и не разрушил украшающую алтарный неф мозаику V в. Нынешний храм был возведен к 1855 г. и включен в список всемирного наследия ЮНЕСКО.

Одной из характерных особенностей базилики является галерея мозаичных портретов всех римских пап, размещенных в медальонах по внутреннему периметру храма.

Готическая сень XIII в. украшает главный алтарь базилики, венчающий место погребения апостола Павла. С 2005 по 2009 гг. впервые в истории было проведено научное исследование мраморного саркофага, находящегося под главным алтарем базилики. При помощи зонда, введенного через проделанное в крышке саркофага отверстие, из саркофага достали фрагменты костей и часть льняной ткани, окрашенной в пурпурный цвет. Эксперты сходятся во мнении о том, что саркофаг не вскрывался с IV в., а останки, находящиеся в нем, принадлежат святому Апостолу.

Базилика святого Креста Иерусалимского – Basilica di Santa Croce in Gerusalemme

(Piazza di Santa Croce in Gerusalemme, 12. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе 105, на трамваях 5, 19 (ост. Porta Maggiore) или на метро San Giovanni (A). Открыта: 07.00-12.00, 15.30-19.00)

Базилика стоит на месте Цессарианского дворца императрицы Елены, матери императора Константина Великого, которая из своего паломничества в Палестину привезла в Рим несколько святынь. Один из залов своего дворца святая Елена переоборудовала в часовню для хранения реликвий. В ее основание была заложена земля, привезенная из Иерусалима. По этой причине часовню стали называть Иерусалимской. Сегодня остатки этой часовни и иерусалимскую землю можно увидеть в небольшой комнате, расположенной в нижней части храма справа от главного алтаря. Комнату эту украшает античная скульптура, изображающая святую Елену.

Иерусалимскую часовню еще в древности перестроили в храм, который подвергался серьезным перестройкам дважды – в IX и в XVIII вв.

Если обойти главный алтарь с левой стороны, то поднявшись по ступенькам т.н. Крестного пути, можно оказаться в часовне Реликвий. Там в особой нише за бронированным стеклом находятся реликвии Страстей. В центре, в реликварии сделанном в форме креста хранятся три части древа от Креста, на котором был распят Христос. По этой святыне и носит базилика свое имя. На верхней полочке слева, в серебряном обрамлении, находится перст апостола Фомы; в центре – ковчег с тремя камушками: от Вифлеемской пещеры Рождества, от колонны бичевания Спасителя и от Гроба Господня; справа – ковчег с двумя шипами от тернового венца Христа. В нижней части ниши слева находится гвоздь, которым тело Христа было пригвождено ко Кресту; справа – часть т.н. Титла, т.е. таблички, прибитой ко Кресту по приказанию Пилата, с издевательской надписью «Иисус Назорей Царь Иудейский».

Базилика святого Лаврентия за городскими стенами – Basilica di San Lorenzo fori le mura

(Piazzale del Verano, 3. Добраться можно на автобусах 11, 71, 109, 111, 309, 311, 411, 415, 492 или на трамвае 19. Открыта: 07.30-12.00, 16.00-17.30)

Базилика была сооружена над местом погребения святого мученика римского архидиакона Лаврентия (+258 г.) по приказанию императора Константина Великого в IV в. В течение веков базилика не раз перестраивалась, но была фактически уничтожена во время бомбардировки Рима в 1943 г. К 1948 г. римляне восстановили один из самых почитаемых храмов Вечного города.

Притвор базилики украшают фрески XIII в. на тему житий святых архидиаконов Лаврентия и Стефана. Внутри храма находятся элементы предыдущих построек VI и XIII вв. Триумфальную арку украшает мозаика VI в. Под пресвитериумом расположена крипта IV в., хранящая главную святыню храма – мраморные гробницы святых мучеников архидиаконов Лаврентия и Стефана. В базилике также почивают четверо святых римских пап: святой Зосима, святой Сикст III, святой Иларий и святой Дамас II.

Базилика святого мученика Себастьяна – Basilica San Sebastiano

(Via Appia Antica, 132. Добраться можно от метро San Giovanni (A) на автобусе 218 или от метро Circo Massimo (B) на автобусе 118. Открыта: 08.30-12.00, 14.30-17.30 кроме воскресенья.)

Базилика над катакомбами святого Себастьяна посвящена апостолам Петру и Павлу (лат. Basilica Apostolorum). Она была построена в 340 г. за городскими стенами на древней Аппиевой дороге на месте небольшого сооружения 258 г., в котором ранние христиане почитали апостолов. Именно в 258 г. здесь были сокрыты мощи святых апостолов Петра и Павла, возвращенные в места их первоначального погребения при императоре Константине Великом. Пол века христиане собирались на этом месте, и до сих пор под фундаментами базилики можно увидеть стену, расписанную сотнями памятных надписей, которые оставляли древние паломники, приезжавшие сюда с Востока и Запада. Позже, когда останки апостолов покинули это место, базилику стали называть в честь святого мученика Себастьяна, принявшего смерть в период Диоклетиановых гонений в 288 г. и погребенного в соименных ему катакомбах. В настоящее время мощи мученика Себастьяна почивают в одной из капелл левого нефа базилики.

В XIII в. храм был перестроен, а в 1612 г. приобрел нынешний барочный вид.

Палатинский холм

Церковь святой мученицы Анастасии – Chiesa di Sant’Anastasia al Palatino

(Piazza di Sant’Anastasia, 1. Добраться можно на метро: Circo Massimo (B). Церковь всегда открыта.)

Существует мнение, что домовая церковь на этом месте появилась уже в конце III – начале IV вв. Ее основала римская матрона Анастасия (возможно, сестра императора Константина I). Позже название церкви стали отождествлять с пострадавшей в Диоклетиановы гонения святой великомученицей Анастасией Узорешительницей, чья память по латинскому календарю совершается 25 декабря. По этой причине римские епископы совершали здесь одну из литургий в дни Рождества Христова (день памяти св. Анастасии) и Пасхи (имя Анастасия означает «Воскресение»).

Храм много раз перестраивался и нынешний вид приобрел в XVII столетии.

Под главным алтарем церкви покоятся мощи св. вмц. Анастасии и ее матери Фаустины.

Капитолийский холм

Базилика Божией Матери на «Жертвеннике Небесном» – Basilica di Santa Maria in Aracoeli

(Piazza Campidoglio, 4. 
 Добраться можно от вокзала Termini на автобусах 40, 64 или на метро Colosseo (B). Открыта: 07.00-12.00, 16.00-17.30)

Первоначальное название базилики – церковь Божией Матери на Капитолии. Христианский храм был основан на этом месте еще в VI в. на фундаментах святилища богини Юноны. Нынешний храм был сложен из обломков античных зданий в XIV в. В это же время храм приобрел свое актуальное название (по легенде, императору Августу на этом месте было предсказано, что родится от Девы Сын Божий, который придет в этот мир, чтобы разрушить алтари языческих богов, что и послужило появлению здесь алтаря с надписью: «Жертвенник Перворожденному от Бога» — «Ecce Ara Primogeniti Dei»).

Святыней храма являются мощи святой равноапостольной царицы Елены (249-329), которые почивают в порфировой раке с левой стороны центрального трансепта. в приделе ее имени. Ее святые мощи были перенесены сюда в XVI в. Над главным престолом находится почитаемая византийская икона Божией Матери XI в.

Эсквилинский холм

Базилика святой Пракседы – Basilica di Santa Prassede

(Via di Santa Prassede, 9. Добраться можно от метро Termini (A, B). Открыта: 07.00-12.00, 16.00-18.30)

Базилика святой Пракседы стоит на том месте, где когда-то располагалась вилла римского сенатора Пудента (Пуда), бывшего учеником апостола Павла и предоставлявшего свой дом для собраний первой христианской общины Рима. Согласно традиции, сенатор Пудент принял мученическую смерть вместе со своими дочерями Пракседой и Пуденцианой. Прежде останки этих мучеников покоились в римских катакомбах св. Прискиллы.

Сведения о стоящей на месте сенаторского дома базилике мы находим в документах 491 г. В 817 г. папа Пасхалий I реконструировал церковь и перенес в нее честные останки мучениц Пракседы и Пуденцианы, а также части нескольких сотен древних мучеников за веру. Эти реликвии хранятся в четырех мраморных саркофагах в крипте под главным алтарем.

Тот же папа Пасхалий украсил алтарную часть храма мозаиками и обустроил для погребения своей матери часовню в честь св. мученика Зенона. Часовню также украшают мозаики IX в. В 1223 г. в эту часовню был помещен привезенный из Иерусалима кардиналом Джованни Колонна столб, считающийся столбом бичевания Спасителя.

В монастырском комплексе, располагавшемся при базилике, в шестидесятые годы IX столетия останавливались святые братья Кирилл и Мефодий во время своего пребывания в Риме.

Базилика апостола Петра «в веригах» – Basilica di San Pietro in Vincoli

(Piazza San Pietro in Vincoli, 4/a. Добраться можно на метро Cavour (B) или Colosseo (B). Открыта: 08.00-12.30, 15.30-18.30)

Храм также именуют Евдоксиевой базиликой, так как он был основан римской императрицей Луцинией Евдоксией в 422 г. Императрица соорудила базилику специально для хранения полученной в наследство от матери святыни – честных вериг апостола Петра. Та в свою очередь получила их в дар от иерусалимского патриарха Ювеналия (420-450) во время путешествия по Святой Земле. Сегодня честные вериги Апостола хранятся в стеклянном ковчеге перед главным алтарем.

Базилика перестраивалась в VIII, XV и XVI вв. В XVII в. в храме был погребен римский папа Юлий II, чье надгробие украшает скульптура пророка Моисея, сделанная великим Микеланджело.

Крещальня (баптистерий) Иоанна Предтечи – Battistero di San Giovanni in Fonte al Laterano

(Piazza di Porta San Giovanni, 4. Крещальня находится рядом с Латеранской базиликой. Добраться можно на метро San Giovanni (A). Открыта: 09.00-13.00, 16.00-18.00)

Крещальня основана императором Константином Великим над Латеранским родником. Сооружение имеет форму восьмигранной ротонды, по центру которой расположена купель для совершения таинства крещения. В V в. по решению папы Илария (461-468) к Крещальне было пристроено три придела: западный в честь Иоанна Крестителя, северный в честь Святого Креста и восточный в честь апостола Иоанна Богослова. В VII в. к юго-восточной части баптистерия пристроили придел в честь св. сщмч. Венанция Иллирийского, украшенный мозаикой того же времени, под престолом которого почивают мощи иллирийских мучеников Анастасия, Астерия, Галиена, Мавра, Павлиниана, Теллия, Септимия и Антиохиана.

В атриуме баптистерия имеются два придела: один во имя святых мучениц Руфины и Секунды, чьи мощи почивают в престоле; другой – во имя священномученика Киприана и мученицы Иустины, пострадавших в III в. в правление императора Декия, чьи мощи также почивают внутри алтаря.

Храмовый комплекс Святой лестницы – Il complesso della Scala Santa

(Piazza di Porta San Giovanni, 4. Комплекс находится рядом с Латеранской базиликой. Добраться можно на метро San Giovanni (A). Открыта: 08.30-12.30, 15.30-18.00)

Храмовый комплекс в нынешнем виде сформировался в конце XVI в. В структуру его вошла капелла св. Лаврентия («Святая Святых»), прежде бывшая частью комплекса Латеранского патриаршего дворца. В капелле этой, украшенной старинной мозаикой, внутри престола находятся ковчеги с частями мощей почти всех римских святых, а также некоторые иные реликвии. К этой капелле от входа ведет лестница, состоящая из 28 мраморных ступеней, покрытых ореховыми досками. По средневековому преданию это та самая лестница, которая прежде вела во дворец Понтийского Пилата, и по ней дважды на суд к Пилату поднимался и спускался Христос. Считается, что лестницу эту святая императрица Елена привезла в Рим из своего паломничества по Палестине в 326 г. Из благоговения перед Крестным подвигом Христа паломники поднимаются по лестнице исключительно на коленях, медленно останавливаясь на каждой ступеньке для совершения молитв.

Целийский холм

Церковь святителя Григория Двоеслова – Chiesa di San Gregorio Magno al Celio

(Piazza di San Gregorio, 1. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Circo Massimo (B). Открыта:
08.30-12.30, 13.45-18.30)

Храм основан в 575 г. святителем Григорием Великим, папой Римским, на месте фамильного имения, располагавшегося на Целийском холме. Первоначально храм был монастырским и посвящен святому апостолу Андрею Первозванному. В VIIстолетии папа Григорий II реконструировал храм, перепосвятив его своему святому тезке. Нынешний вид храма – продукт реконструкций XVII-XVIII вв. В церкви, в приделе святого Григория сохраняется престол, на котором по преданию служил Святитель. Из этого придела открывается вход в комнату святого Григория, в которой стоит его святительская кафедра из мрамора. Напротив нее сохранилось место, где почивали мощи святителя до перенесения их в Ватикан. В этой же комнате сохраняются части мощей святой праведной Сильвии – матери святителя Григория, и сщмч. Агапита диакона. В приделе святой вмц. Варвары можно увидеть стол, за которым святитель Григорий имел обыкновение почивать нищих.

Базилика святых мучеников Иоанна и Павла на Целии – Basilica dei Santi Giovanni e Paolo al Celio

(Piazza dei Santi Giovanni e Paolo, 13. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Circo Massimo (B). Открыта: 
08.30-12.00, 15.30-18.00)

Базилика, сохранившая структуру XI в., была основана римским сенатором Бизантом в фамильном имении в 398 г. Позже церковь была посвящена святым мученикам Иоанну и Павлу, принявшим смерть в период гонений на христиан императора Юлиана Отступника (361-363). Тогда же возникает традиция отождествления находящихся под базиликой остатков древне-римских жилых строений с домом, в котором жили святые мученики. Честные останки римских мучеников Иоанна и Павла покоятся в порфировой раке главного алтаря.

При желании можно посетить археологическую зону, расположенную под базиликой, т.н. «Case Romane». Здесь находятся около 20 залов, сохранившихся от пяти римских домов I-IV вв., украшенные античными фресками, в том числе и на христианские сюжеты.

Базилика Божией Матери «у кораблика» – Basilica di Santa Maria in Domnica alla navicella

(Piazza alla Navicella, 10. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Circo Massimo (B). Открыта:
09.00-12.00, 15.30-19.00)

Первое упоминание о находящейся на этом месте церкви мы находим в документах 499 г. Базилика с нынешнем именем была сооружена в VII столетии, возможно, на месте дома благочестивой римлянки Кириакии (на латинском Домника), откуда происходит название храма «Святой Марии у Домники». В народе также храм называют Santa Maria alla navicella – «Святой Марии у кораблика», по находящейся перед входом в храм античной египетской скульптуре. В IX в. папа Пасхалий I украсил алтарную абсиду храма великолепной мозаикой, изображающей Богоматерь в окружении сонма небесных сил.

Базилика-ротонда святого первомученика Стефана – Basilica di Santo Stefano Rotondo

(Via Santo Stefano Rotondo, 7. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Circo Massimo (B). Открыта:

январь-март: вт.-сб. 09.30-12.30, 15.00-17.00;
апрель-октябрь: вт.-сб. 09.30-12.30, 15.00-18.00; В понедельник закрыта.)

На месте солдатских казарм в V в. римский папа святой Лев Великий (440-461) основал базилику посвященную святому первомученику и архидиакону Стефану. Своим названием базилика обязана круглой форме, которая лежит в основе ее конструкции. В древности ротонды устраивались в местах, посвященных памяти мучеников. В базилике сохраняется мраморная кафедра, с которой проповедовал святитель Григорий Двоеслов.

В середине VII столетия папа Феодор I перенес из г. Ментана в северо-восточный алтарь базилики мощи святых мучеников Прима и Фелициана (303 г.), бывших братьями-воинами и пострадавших в гонения императора Диоклетиана.

В 1583 г. итальянский художник Помаранчо украсил стены базилики фресками на тему мученичества первых христиан.

Церковь четырех увенчанных святых на Целии – Chiesa dei Santi Quattro Coronati

(Via dei Santi Quattro, 20. Добраться можно на метро Colosseo (B). Открыта:
9.00-12.00, 16.30-18.00)

Базилика посвящена четырем святым мученикам – Касторию, Синфрониану, Клавдию и Никострату. Согласно преданию, эти святые были каменотесами, пострадавшими в Риме в правление императора Диоклетиана. Позже вместе с четырьмя святыми были погребены еще пять святых воинов-мучеников: Секунд, Севериан, Карпофор, Викторин и Симитрий.

Первые упоминания о базилике находятся в документах V-VI столетий. Церковь много раз перестраивалась и нынешний свой облик приобрела в XII в. Особого внимания заслуживают фрески Сиенской школы XIV в., украшающие интерьер базилики.

Базилика святого Климента – Basilica di San Clemente

(Via Labicana, 95. Добраться можно на метро Colosseo (B) или San Giovanni (A). Открыта:
09.00-12.30, 15.30-18.30)

Одна из почитаемых базилик Рима стоит на месте древнеримского дома, в котором, согласно преданию, жил святой Климент – ученик апостолов Петра и Павла и четвертый епископ Рима, пострадавший в Херсонесе Таврическом в первые годы II в. Первый храм на этом месте был воздвигнут еще в Константинову эпоху и его остатки можно увидеть на подземном уровне храмового комплекса. Именно оттуда в верхний храм были перенесены мраморные хоры V в. Нынешняя базилика была сооружена в XII в., хотя имеет элементы барочной эпохи. Алтарную абсиду украшает замечательная мозаика XII в.

Под главным алтарем базилики находится саркофаг, в котором почивают мощи священномученика Климента Римского, привезенные в Рим святыми равноапостольными братьями Кириллом и Мефодием после их миссионерского путешествия к славянским племенам, проживавшим у северо-восточного побережья Черного моря. В капелле правого нефа, посвященной Солунским братьям, в ониксовом ковчеге, вложенном в алтарь, хранятся небольшие фрагменты мощей святого равноапостольного Кирилла. Место погребения святого Кирилла располагается в левом нефе нижней базилики и отмечено множеством памятных досок от славянских народов.

Авентинский холм

Базилика святой Сабины – Basilica di Santa Sabina all’Аventino

(Piazza Pietro d’Illiria, 1. Добраться можно на метро: Circo Massimo (B), Piramide (B). Открыта:
06.00-12.30, 15.30-19.00)

Базилика святой Сабины основана в V в. при святом папе Целестине I (422-432) по указанию пресвитера Петра Иллирия римской аристократкой Сабиной и является единственной в Риме церковью, сохранившей свой античный облик. В последствии, как было распространено в Древнем Риме, церковь сохранила имя обладательницы здания, причислив ее к лику святых. На рубеже XII-XIII столетий при храме был основан монастырь, в котором подвизался святой Католической церкви – Доминик (1170-1221), основатель доминиканского монашеского ордена. Церковный интерьер украшают 24 коринфских колонны, оставшиеся от находящегося здесь прежде храма языческой богини Юноны, мраморные алтарь, амвон и кафедра датируются IX в. На одной из стен церкви можно увидеть оригинальную мозаику V столетия с длинным посвятительным текстом на латинском языке и символическими изображениями Церкви евреев и Церкви язычников. Стоит обратить внимание и на древние кипарисовые двери церкви, с резьбой на библейские сюжеты.

Церковь святых Алексия и Вонифатия — Chiesa dei ss. Bonifacio ed Аllessio all’Аventino

(Рiazza s. Alessio, 23.
Добраться можно на метро: Circo Massimo (B), Piramide (B). Открыта:
летом 08.30-12.30, 15.30-17.00, зимой
15.30-18.30)

Первоначальная церковь на месте нынешней базилики была сооружена в конце V в. С древности церковь была связана с почитанием святого мученика Вонифатия, пострадавшего в 290 г. в гонения императора Диоклетиана. Последующая традиция связывает место постройки храма с домом Евфимиана и Аглаиды – родителей преподобного Алексия, человека Божьего (+411 г.). К Х в. на Авентине была расселена греческая православная колония, и базилика свв. Вонифатия и Алексия стала центром их богослужебной жизни. Остатки древнего храма еще можно увидеть на нижнем уровне базилики. А нынешний вид базилика приобрела в результате значительной перестройки в 1750-1755 гг.

Внутри главного престола в мраморном саркофаге почивают мощи святых Вонифатия и Алексия. Над алтарем капеллы Святых Таин, справа от главного алтаря, находится почитаемая икона Божией Матери «Мадонна ди Сант-Алессио». Нынешний образ создан в XII-XIII вв. с образа Богоматери Эдесской, привезенного в Рим митрополитом Дамасским Сергием в 977 г. В первой капелле слева от входа хранится лестница, под которой по местному преданию провел святой Алексий 14 заключительных лет своей подвижнической жизни.

Церковь преподобного Саввы Освященного — Chiesa di San Saba

(Piazza Gian Lorenzo Bernini, 20. Добраться можно на метро: Circo Massimo (B), Piramide (B). Открыта:
пн.-сб.: 06.45-12.00, 16.00-19.00,
вс.: 08.00-12.30, 16.00-19.00)

Церковь посвящена основателю палестинской Лавры – одному из древнейших общежительных монастырей, и создателю первого церковного устава – Иерусалимского, — преподобному Савве Освященному (439-532). Приблизительно в VIII в. на этом месте монахи-савваиты, прибывшие с Востока в Рим, основали здесь монастырь, в котором ввели непрерывное богослужение по примеру восточных обителей.

В главном алтаре находятся частицы мощей святого Саввы.

Церковь святых мучеников Нерея и Ахиллея – Chiesa dei Santi Nereo e Achilleo

(Piazzale di Numa Pompilio, Viale delle Terme di Caracalla, 28. Добраться можно на метро: Circo Massimo (B). Открыта: чт.-сб.: 10.00-12.00, 16.00-18.00)

Церковь посвящена святым мученикам-воинам Нерею и Ахиллею, претерпевшим мученическую смерть в период гонений императора Диоклетиана в 304 г. Впервые эта церковь упоминается в документах 377 г. Но за века храмовый комплекс претерпевал множество изменений и нынешний облик с элементами барокко принял в XV-XVIII вв. В IX столетии из катакомб Домициллы были перенесены и вложены в престол мощи святых Нерея, Ахиллея и Домициллы, тогда же алтарная арка храма была украшена замечательной мозаикой. На горнем месте храма стоит седалище, украшенное мозаикой в стиле косматески (XIII в.), с которого папа Римский Григорий Великий Двоеслов (VI в.) произносил свою XXVIII гомилию (проповедь).

Виминальский холм

Базилика святой Пуденцианы – Basilica di Santa Pudenziana

(Via Urbana, 160. Добраться можно от метро Termini (A, B). Открыта: 08.00-12.00, 15.00-18.00)

Базилика святой Пуденцианы – одна из старейших церквей Рима, была основана вероятно в V в. на территории имения, принадлежавшего сенатору Пуденту (Пуду) – ученику апостола Павла. Традиция говорит, что именно в этом доме когда-то останавливался и в течение нескольких лет жил апостол Петр. Во время пребывания в Риме апостолы Петр и Павел обратили в христианскую веру не только сенатора Пудента, но и его детей – Пракседу, Пуденциану, Новата и Тимофея. Остатки синаторского дома найдены археологами и находятся на глубине 8 метров под полом базилики.

Святой Пудент принял мученическую смерть посредством усечения главы мечем в Нероновы гонения в 67 г. Его честные останки покоятся в главном алтаре базилики. Там же почивают останки святых Новата и Пуденцианы.

Нынешний вид базилика приобрела в результате реконструкции XVI в., но алтарная абсида сохранила древнейшую христианскую мозаику V столетия, изображающую Христа в окружении апостолов.

Римские форумы

Мамертинская темница – Carcere Mamertino

(Clivio Argentario, 1. Добраться можно от метро Termini на автобусах 40, 64. Открыта:
09.00-19.00)

Древнейшая тюрьма Рима расположена у подножия Капитолийского холма и датируется VII-VIII вв. до н.э. С IV в. Мамертинская тюрьма предназначалась для государственных преступников, военнопленных правителей и т.п. По преданию, здесь провели свои последние дни перед казнью апостолы Петр и Павел, вследствие чего святой папа Сильвестр, с согласия императора Константина, посвятил это мрачное место обоим апостолам. Документальные подтверждения почитания этого места христианами относятся к VIII столетию, когда во внутреннем помещении древней темницы была обустроена часовня в честь святых Апостолов. Мамертинская темница также связана с почитанием мучеников Прокесса и Мартиниана, бывших темничными стражами и принявшими крещение от рук апостола Петра.

Церковь святых мучеников Космы и Дамиана – Chiesa di Santi Cosma e Damiano

(Via dei Fori Imperiali, 1. Добраться можно на метро Colosseo (B) или Cavour (B). Открыта:

08.00-13.00, 15.00-19.00)

Базилика святых Космы и Дамиана – одна из древнейших церквей Рима, датируется первой четвертью VI в. Храм посвящен греческим святым мученикам и врачам-бессребренникам Косме и Дамиану Аравийским, пострадавшим в 303 г. при императоре Диоклетиане. Культ этих святых папа Римский Феликс IV решил связать с этим местом в противовес прежде распространенному почитанию Кастора и Полукса. Алтарную абсиду базилики до сих пор украшает необыкновенно красивая мозаика VI века, изображающая Второе Пришествие Христа в окружении апостолов Петра и Павла и святых братьев-бессребренников.

Внутри главного алтаря почивают мощи святых мучеников Космы и Дамиана.

Марсово поле

Базилика святого великомученика Евстафия Плакиды – Basilica di Sant’Eustachio in Campo Marzio

(Via Sant’Eustachio, 19. Добраться можно на автобусах 40, 64 от вокзала Termini до остановки Largo di Torre Argentina. Открыта: 09.00-12.00,15.30-20.00)

Базилика датируется VIII в. и построена она была на месте небольшой часовни, основанной еще в Константинову эпоху на месте имения римского патриция Евстафия, принявшего мученическую смерть в правление римского императора Адриана в начале II столетия.

Базилика перестраивалась в XII, XV и последующих веках. Из древних святынь она сохраняет свой алтарь, в котором почивают мощи святого Евстафия.

Базилика святых 12 Апостолов – Basilica dei Santi XII Apostoli

Piazza dei Santi Apostoli, 51. Добраться можно от метро Termini на автобусах 40, 64 до Рiazza Venezia. Открыта: 07.00-12.00, 16.00-19.00)

Базилика была основана в византийский период, в VI в., при Римском папе Пелагии для сохранения мощей святых апостолов Филиппа и Иакова Младшего.

Церковь святого Марцелла, папы Римского – Chiesa di San Marcello al Corso

(Piazza di San Marcello, 5. Добраться можно от метро Barberini (A). Открыта: 08.00-12.00, 16.00-19.00)

Традиция приписывает основание церкви на этом месте святому папе Марцеллу I (+309 г.). Но археологи считают, что первая постройка здесь появилась не ранее 380-450 гг. Как бы то ни было, древняя церковь сгорела при пожаре и была отстроена заново в XVI в. Капеллы и убранство храм приобрел в XVII столетии.

В главном алтаре находится древняя урна из зеленого базальта, в которой хранятся перенесенные из катакомб св. Прискиллы честные останки святого папы Марцелла.

Церковь Святого Сильвестра на «главе» – Chiesa di San Silvestro in Capite

(Piazza di San Silvestro, 17A.
Добраться можно от метро Barberini (A). Открыта: 09.00-13.00, 15.30-19.00)

Церковь была основана в VIII в. папой Стефаном II (752-757) в семейном имении на фундаментах языческого святилища посвященного Солнцу. Изначально храм был посвящен святым папам Сильвестру (314-335) и Стефану (254-257) Римским.

В XII столетии папа Иннокентий II (1130-1143) перенес в храм череп, который почитался главой Иоанна Крестителя. С того времени храм стали именовать «Церковью святого Сильвестра на главе».

Нынешний барочный вид церковь приобрела в XVII в., но при этом сохранила средневековые колокольню и портик.


Базилика святого Лаврентия у Луцины – Basilica di San Lorenzo in Lucina

(Via in Lucina, 16. Добраться можно от метро Spagna (A). Открыта:
09.00-12.00, 17.00-20.00)

По преданию церковь была основана еще в IV в. на территории резиденции римской матроны Луцины. В 440 г. храм был освящен Римским папой Сикстом III. Храм перестраивался в XII и XVII вв. В результате археологических работ, произведенных в 1982 и 2000 гг., под фундаментами церкви были обнаружены остатки древнеримских домов II и IV вв. (т.н. имение Луцины), а также палеохристианский баптистерий.

Под главным алтарем почивают мощи святой мученицы Феликолы Римской (+90 г.).

В первой капелле справа от входа в базилику сохраняется решетка на которой претерпел мученическую смерть святой архидиакон Лаврентий.

В третьей капелле справа находится реликварий с мощами святого папы Александра I (105-115).

Трастевере

Базилика Божией Матери за Тибром – Basilica di Santa Maria in Тrastevere

(Рiazza Santa Maria in Trastevere. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе Н или от метро Circo Massimo (B) пешком.Открыта:
07.15-19.00)

Эта древняя базилика, возможно, одна из самых первых церквей Рима, посвященных Богородице. Считается, что первая церковь на этом месте была основана в начале III в. при папе Каллисте I. В IV столетии папа Юлий I сооружает на этом месте просторную базилику, в то время как нынешнее здание появилось в начале XII в. при Иннокентии II.

Под главным престолом базилики почивают мощи священномученика Квирина, епископа города Сискии в Иллирии, пострадавшего в 308 г., а также мощи священномучеников пап Римских Каллиста I (217-222) и Корнелия (251-253), священномученика Калеподия Римского (232 г.) и папы Юлия I (337-52).

В 1140 г. алтарная апсида базилики была украшена мозаикой: Христос рядом со своей Пречистой Матерью в окружении апостолов, святых и папы Иннокентия II с макетом церкви в руках. Под фризом мозаики Пьетро Каваллини (1291 г.), изображающие сцены из жизни Богородицы.

В церкви (в капелле слева от главного алтаря) находится одна из древнейших икон Богоматери — Madonna della Clemenza), которую исследователи датируют V-VIII вв.

Базилика святого мученика Хрисогона – Basilica di San Crisogono

(Largo san Giovanni de’ Matha – Piazzale di San Crisogono. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе Н или от метро Circo Massimo (B) пешком. Открыта:
08.00-20.00)

Базилика святого Хрисогона является одной из самых древних церквей Рима. Первое упоминание о ней находится в документах 499 г. В XII и XVII вв. базилика перестраивалась, приобретя свой нынешний вид. Во время археологических работ в 1907 г. под полом храма были обнаружены фундаменты и стены первоначальной базилики с фресками VIII века.

В центральном алтаре базилики почивают мощи святого мученика Хрисогона Аквилейского, пострадавшего в родном городе в 304 г. Предание называет святого наставником великомученицы Анастасии Узорешительницы. Также в главном престоле хранится десница святого апостола Иакoва Зеведеева.

Базилика святой мученицы Цецилии – Basilica di Santa Cecilia in Trastevere

(Piazza di Santa Cecilia, 22. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе Н или от метро Circo Massimo (B) пешком. Открыта: 07.45-12.30, 14.30-19.00)

Эта средневековая базилика в центре района Трастевере посвящена святой Цецилии, римской деве-мученице III в., покровительнице музыки.

По преданию, первая церковь появилась на месте дома дочери римского патриция – Цецилии и ее мужа Валериана, принявших мученическую смерть при императоре Марке Аврелии, в V в. Новое здание было воздвигнуто папой Пасхалием в IX столетии, от того же времени в храме осталась красивая мозаика, украшающая алтарную апсиду. В XVI в. храм приобрел свои барочные элементы и в последующем подвергался нескольким реконструкциям. Перед главным алтарем находится мраморная статуя «Мученичество святой Цецилии» работы Стефано Мадерно, под которой почивают мощи святой, перенесенные в IX в. из катакомб святого Каллиста. Скульптор, участвовавший в освидетельствовании мощей святой, изобразил мученицу в том положении ее тела, в котором его обнаружили в 1599 г.

Тибрский остров

Базилика святого апостола Варфоломея – Basilica di San Bartolomeo all’Isola

(Piazza San Bartolomeo all’Isola, 22. Добраться можно от вокзала Termini на автобусе Н или от метро Circo Massimo (B) пешком.Открыта:
09.00-13.00, 15.30-17.30)

Базилика, носящая имя святого апостола Варфоломея, была возведена по приказу германского императора Оттона III на месте языческого святилища Эскулапа в 998 г. Императором в новопостроенный храм были перенесены из южно-итальянского города Беневенто мощи апостола Варфоломея и из Восточной Европы замученного в 997 г. святого равноапостольного Адальберта, просветителя Польши и Венгрии. Церковь несколько раз перестраивалась и приобрела свой нынешний облик в 1624 г. Убранство храма датируется XVIII-XIX вв.

Мощи апостола Варфоломея почивают в главном алтаре, сделанным из красного египетского порфира; часть мощей святого Адальберта хранится в капелле слева от главного алтаря; в правой капелле от главного алтаря находятся мощи святой Феодоры Римляныни.

Базилика святого влмч. Георгия Победоносца в Велабро – Basilica di San Giorgio al Velabro

(Via del Velabro, 19. Добраться можно пешком от площади Венеции или от метро Circo Massimo (B). Открыта:
10.00-12.30, 16.00-18.30)

Церковь основана в IX в. по желанию греческой колонии, проживавшей в этом районе, и посвящена одному из самых почитаемых на Востоке святых – великомученику Георгию Победоносцу (конец III в.). Правда первые упоминания о христианском культе на этом месте мы находим в документах 570 г.

Сегодня в храме можно увидеть элементы разных эпох. Наиважнейшей святыней является часть главы святого великомученика Георгия, находящаяся в стеклянном ковчеге под главным алтарем базилики.

Церковь Божией Матери Украшенной – Chiesa di Santa Maria in Сosmedin

ивезенных сюда из катакомб святого Каллиста в 1675 г. В капелле левого нефа на престоле находится стеклянный ковчег с мощами священномученика Валентина Интерамнского, епископа г. Терни (197-273).

Вне Римских стен

Базилика апостола Павла «на трех фонтанах» — Basilica di San Paolo alle Tre Fontane

(Via Laurentina, 473. Добраться можно пешком от метро Laurentina (B). Открыта:
8.00-18.00)

На окраине города Рима протянулась улица Лаурентина от которой маленьким отростком отходит маленькая улочка, называемая «Сальвийские воды» – Асque salvie. В глубине ее стоит древнее аббатство, основанное в VI в. По преданию на это место был отведен на казнь святой апостол Павел. Как римский гражданин Павел не мог быть умерщвлен постыдной казнью через распятие. На этом месте Апостолу усекли главу мечем. На том месте, где глава святого трижды при падении коснулась земли, забили три источника. В алтарной части базилики можно увидеть три родника.

Святыни, катакомбы, реликвии, история, предания… Мы отправляемся в большое путешествие, чтобы увидеть святые места Италии – в определенном смысле посетим мировой центр католицизма. В рюкзак стоит захватить хороший фотоаппарат и… побольше открытости на мир : тогда точно будет интересно!

Многих, кто впервые отправляется на Запад в путешествие по паломническим маршрутам, тревожит один и тот же вопрос… Верить или нет? Конечно, каждый решает сам. Возможно, именно ради этого и стоит коснуться свидетельств давних событий, чудом уцелевших в веках.

Семь паломнических церквей Рима

Классический паломнический маршрут по Вечному Городу начал формироваться еще в первые века христианства. Уже в позднем Средневековье Данте упомянул эти религиозные места в Божественной Комедии. Последние изменения в главный путь пилигримов по Ватикану и Риму внёс папа Иоанн Павел II в 2000 году. Тогда вместо собора святого Себастьяна за стенами () в паломнический перечень был включен храм Богородицы Божественной Любви. Отправляясь в путь, не забудьте заказать : уютное и безопасное место пребывания сделает путешествие еще более запоминающимся.

Базилика святого Петра

Собор Сан-Джиминьяно

Колледжата-ди-Санта-Мария-Ассунта в итальянском городке Сан-Джиминьяно (Тоскана) – это коллегиальная церковь (коллегиата) и малая базилика одновременно. Она посвящена Взятию Пресвятой Девы Марии в Небесную славу. Коллегиата знаменита своими фресками, где можно увидеть события Ветхого и Нового Заветов. Этот собор (ит. дуомо) также является частью наследия ЮНЕСКО.

Источник фото: holidaycheck.de.

Собор Иоанна Крестителя, Турин

В Туринском соборе хранится еще одно свидетельство Страстей Христовых – Плащаница. Это льняное полотно имеет 4 м в длину. На нём явственно видно следы завернутого человека (также отпечаток лица). Происхождение этих следов до сих пор является темой исследований учёных и предметом веры для многих христиан.

Источник фото: duomoditorino.it.

Собор Воскресения Христова, Равенна

Корни равеннского собора уходят в 5 век. Рядом с собором сохранился (часть всемирного наследия ЮНЕСКО) тех времен – место, где крестили новообращённых христиан. В соборе находятся саркофаги 5 века, а также живописный амвон епископа Агнеллуса. Барочная капелла Санта-Мария-дель-Судоре – место нахождения почитаемой здесь иконы Богородицы.

Источник фото: panoramio.com, автор Panov_Nikolay.

Базилика Святого Фомы Апостола, Ортона

В городе Ортона с 13 века покоятся мощи апостола Фомы, известного многим из библейского повествования как «Фома неверующий». До того была больше известна как Санта-Мария-дельи-Анджели (святой Марии Ангельской).

Источник фото: ortonapescaturismo.it.

Выбрать отель, чтобы комфортно остановиться в Ортоне, можно, .

Церковь Сан-Паоло-алле-Тре-Фонтане, Рим

Собор святого Марка, Венеция

Базилика Святой Иустины, Падуя

Святая мученица Иустина Падуанская широко почитается в итальянском городе Падуя, в . В грандиозной базилике, возведенной в её честь, находиться другая великая христианская святыня – гробница святого Луки, автора одного из четырех Евангелий и книги Деяний Апостолов. Предполагают, что евангелист Лука также был и врачом.

Источник фото: padovatravel.it.

Итальянские храмы, посвященные святым

Личные паломничества люди часто осуществляют к храмам своих святых покровителей , или же к мощам (реликвиям) святых. Доверяя святым свои молитвы, люди часто просят что-то «по специализации» святого: больные обращаются к врачу, бедные – к благотворителю… Тем временем растерянные и неуверенные в своём выборе ищут заступничества у мучеников.

Базилика Сан-Витале, Равенна

По преданию, Виталий Миланский, покровитель еще одной , был раннехристианским мучеником. Он мог жить еще в 1 веке н. э. Женой мученика была св. Валерия, детьми – свв. Гевасий и Протасий. Почитается святой Виталий 28 апреля. К Виталию обращаются военные, служащие судебных институций, а также врачи.

Источник фото: unitedeuropeanchristendom.com.

Базилика Святого Николая, Бари

1087 год для всего христианского мира ознаменовался тем, что города Миры в Бари были перенесены мощи великого святителя и чудотворца – епископа Николая Мирликийского, почитаемого 6 (19) декабря. Он считается особым заступником моряков, странников, купцов, детей и незамужних девушек-бесприданниц.

Источник фото: cmapspublic.ihmc.us.

Базилика святой Анастасии, Верона

Город Ромео и Джульетты знаменит также старинной , почитаемой согласно разных календарей как 25 декабря, так 22 декабря (или 4 января). По преданию, она облегчала страдания узников-христиан, а также имела достаточные знания в медицине и помогала женщинам в родах.

Источник фото: youtube.com, автор NastaRic.

Изучить предложения отелей Вероны и выбрать лучший вариант .

Базилика Космы и Дамиана, Рим

Косма и Дамиан – двое братьев-римлян, известные как врачи-бессребреники и чудотворцы. Они приняли мученическую кончину в Риме в конце 3 века. День памяти – 1 (14) июля. В , названной в их честь, Косму и Дамиана почитают те, кто надеется на помощь в излечении от болезней, а также врачи. К святым братьям также обращаются те, кто отвергает всякую коррупцию.

Источник фото: romanchurches.wikia.com.

Возле базилики святых лекарей Космы и Дамиана в Риме находятся .

Собор Рождества Пресвятой Девы Марии, Милан

Величественный – это настоящая «пламенеющая готика», сохранившаяся до сегодня. Неожиданный белый мрамор, впечатляющие размеры, большое собрание христианских святынь – этот собор во многом можно назвать уникальным. Тут почивают мощи святого Амвросия Медиоланского, крестителя блаженного Августина. День памяти святого – 7 (20) декабря. К нему обращаются богословы и епископы, музыканты и даже пчеловоды.

Источник фото: openbuildings.com.

Милан – развитый центр туризма. предлагают самые разные предложения – от бюджетных до фешенебельных.

Церковь Сан-Франческо, Ассизи

В городе Ассизи – одна из шести великих католических базилик мира. Вместе с монастырем Сакро-Конвенто она входит в перечень всемирного наследия ЮНЕСКО. Святой Франциск (почитаемый 4 октября) – покровитель бедных, а также актеров, экологов, незрячих, рабочих, заключенных и др. Кроме того, Франциска почитают как особого заступника в делах дипломатии и установления мира.

Источник фото: dovecomequandoit.com.

Ассизи – один из крупных паломнических центров. для паломников тут всегда рады новым путникам!

Базилика Святого Антония, Падуя

Почитают мощи святого Антония Падуанского, ученика святого Франциска и чудотворца. День его памяти – 13 июня. К Антонию обращаются бедные люди, путешественники, а также те, кто что-то потерял в буквальном или переносном смысле. Кроме того, молитвы к св. Антонию произносят желающие обрести внутреннее равновесие и самоконтроль.

Источник фото: aegeecaesar.wordpress.com.

Падуя – также большой паломнический центр для пилигримов со всего мира. тут впечатляющий.

И про Парфенон, и про знаменитые фонтаны. Но я хочу рассказать о Риме как месте паломничества, месте, где сошлись все вехи истории христианства. Некоторые памятники, о которых я упомяну, входят в стандартные , другие отыскивают на карте только самые дотошные туристы.

Начнем с самого древнего этапа - Ветхого Завета. Знаменитый храм Сан Джованни ин Латерано - кафедральный собор Рима , самый первый храм не только Рима , но и всего мира, был основан Константином под названием Собор Спасителя после прекращения гонений на христиан и признания христианства имперской религией. В Святая Святых - личной папской капелле храма - хранился Ковчег Завета. Это главная святыня народа Израиля, представляющая собой сундук, вмещавший скрижали закона, данного Богом Своему народу в знак заключения союза на Синае (Исх. 40, 20 и 3 Цар. 8 - 9). Здесь можно было увидеть и расцветший цветами миндаля жезл Аарона -старшего брата Моисея и его проповедника, первого первосвященника. Этот жезл поглотил жезлы египетских чародеев (Исх. 5, 1), он же использовался в первых трех казнях египетских - "вода, ставшая кровью, жабы и мошки" (Исх. 7, 8 - 13). Здесь же находилась золотая урна с манной небесной - пищей израильтян во время странствования по пустыне, павшей с неба. Манна - это "нечто мелкое, круповидное, мелкое, как иней на земле" (Исх. 16, 4), "народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки... И когда роса сходила на стан ночью, тогда сходила на него и манна" (Числ. 11, 7 - 9), на солнце она таяла (Исх. 16, 21). В этом же соборе хранилась и накидка Девы Марии.

Святая Святых была открыта для паломников вплоть до конца XVI в., пока ее не разграбили французские солдаты. Теперь же в нее можно только заглянуть сквозь решетку...

Надо признать, что древние римляне представляли из себя довольно самонадеянный народ. В полной мере это проявлялось в обряде эвокации. Во время подготовки к военному походу римляне безо всякой тени смущения обращались к богам противоборствующей стороны с требованием перейти на их сторону. Если боги, оторопев от такой наглости, подчинялись, то римляне гарантировали им со своей стороны почитание и соответствующие почести. Увы, но свидетельств о точном количестве перешедших на сторону римлян богов не сохранилось.

Рождество Христово представлено в Риме фрагментами ясель, хранящимися в церкви Санта Мария Маджоре. Это тоже одна из самых первых церквей Рима и самая большая среди всех церквей, посвященных Богоматери. С ее основанием связана интересная история. Ночью 5 августа 352 г. Дева Мария явилась во сне патрицию Джованни и папе Либерию, велев им построить церковь на том месте, где утром выпадет снег. Чудо совершилось, церковь была построена, а 5 августа до сих пор отмечается день Богоматери Снежной. В церкви Сайта Кроче ин Джерузалеме находятся камни из-под святых яслей, куда Дева Мария положила Младенца (Лк. 2, 7,12).

В католической иерархии храм Сан Джованни ин Латерано стоит выше всех остальных храмов мира. Надпись над входом гласит: «святейшая Латеранская церковь, всех церквей города и мира мать и глава».

Но больше всего христианских реликвий Рима связано со страстями Христа. В них отражена вся трагическая история Святой недели. В Сан

Джованни ин Латерано хранилась часть стола, за которым происходила Тайная Вечеря - пасхальный пир, устроенный Иисусом вместе со Своими учениками накануне Своей казни (Мт. 26, 20-29; Мк. 14,17-25; Лк. 22, 14-20; Ин. 13). Рядом с этим храмом проложена Святая лестница, по которой Иисус поднимался к Понтию Пилату - римскому наместнику Иудеи, к которому его привели на суд. Понтий Пилат, зная о невиновности Иисуса, "умыл руки перед народом, и сказал: невиновен я в крови Праведника сего" (Мт. 27, 24). 28 мраморных ступеней святая Елена вывезла сначала в Константинополь, а оттуда они уже попали в Рим . Раньше они располагались на улице, но позже, в конце XVI в. их перенесли под крышу. Сегодня мраморные ступени спрятаны под деревянным покрытием, но подниматься по лестнице можно по-прежнему только на коленях. Лично для меня духовный опыт, полученный в этом коленопреклоненном восхождении, оказался неоценимым. Лестница установлена так, что, начав подъем, его уже невозможно прервать - ведь не станешь же сползать вниз, пятясь на коленях. А в сторону отойти нельзя - лестница с перилами идет вдоль стен. Устал ли паломник, хочет ли он идти дальше или решил, что уже отмолил свои грехи - обратного пути нет. Как часто в нашей жизни мы оказываемся в такой ситуации! И есть только один выход - как можно быстрее и упорней идти вперед...

В церкви Санта Прасседе рядом с алтарем стоит небольшой столб, к которому, как считается, был привязан или прикован цепями Христос во время бичевания (Мт. 27, 26). Столб был доставлен в Рим из Иерусалима в XIII веке.

С последними минутами земной жизни Иисуса связаны реликвии церкви Санта Кроче ин Джерузалеме.

Здесь хранятся три щепки от Его креста, два шипа из тернового венца, гвоздь (Ин. 20,25) и деревянная табличка с надписью на кресте, сделанной на греческом и латинском языках - "Иисус из Назарета, царь Иудейский". Там же слабо просматривается надпись на еврейском (Мт. 27, 48). Надо сказать, что всего в мире известно как минимум 34 святых гвоздя. Однако это не означает, что реликвии фальшивые. Считается, что святая Елена велела сделать из 4 подлинных гвоздей 12 меньшего размера. По другой версии, при отливке новых гвоздей в них добавлялась капля расплавленного металла святых гвоздей, и таким образом число реликвий существенно возросло.

В этой же церкви можно увидеть перекладину креста, на котором был распят рядом с Иисусом добрый разбойник (всего рядом с Иисусом было распято двое разбойников). Но если один из них злословил Его, то второй унимал первого и говорил: "Мы осуждены справедливо, а Он ничего худого не сделал" и попросил Господа помянуть его в Своем Царстве. На это Иисус ответил: "Истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю"- Мк. 23,40).

Рим также полон мест, связанных с апостолами и первыми христианами. Начнем, естественно с Колизея -Амфитеатра Флавия - где приняли мученическую смерть за веру тысячи последователей Христа. В их память в 1926 г. здесь был установлен крест. Здесь же ежегодно Папа Римский в Страстную пятницу совершает свой Крестный путь.

В церкви Санта Мария Маджоре самая высокая в Риме колокольня – 75 метров (быть может, отсюда и название Maggiore – наивысшая).

В церкви Санта Кроче ин Джерузалеме хранится палец святого апостола Фомы, который тот, усомнившись в воскресении Господа, вкладывал в раны Христа, чтобы удостовериться, что явившийся апостолам действительно распятый Иисус (Ин. 20, 27). А в церкви Санта Мария Маджоре можно увидеть тело апостола Матфия, которого причислили к таковым по жребию после смерти Иуды Искариота (Деян. 1, 21-26). По поводу его гибели существует несколько версий - он был либо распят, либо побит камнями и обезглавлен по требованию римлян.

В церкви Сан Альфонсо находится копия иконы Богоматери с Младенцем, написанной Св. Лукой. Икона, по преданию, понравилась самой Марии, и она благословила этот образ. После ее вознесения на небо Св. Лука отослал изображение своему другу Феофилу. До 1453 г. оно хранилось в Константинополе, а при штурме города турками было уничтожено. Икона наполнена смысловым содержанием: Господу в детстве было видение Его страстей и смерти. Спавший на руках Матери, Он внезапно проснулся и увидел архангела Михаила, держащего в руке копье с губкой на острие. Младенец посмотрел в другую сторону и увидел архангела Гавриила с крестом и гвоздями. Иисус вздрогнул, и с Его ноги соскочила сандалия. Младенец крепко обхватывает правую руку Матери, а та прижимает Его к себе.

Много мест в Риме связано также с жизнью и смертью святых апостолов Петра и Павла.

Апостол Петр - первоначально его звали Симон - брат апостола Андрея, рыбак из Вифсаиды. Он был уже женат и имел дом в Капернауме, когда Иисус призвал его. Именно Петру Иисус вручил ключи от Царства Небесного (Мт. 16, 18-19) и на нем поставил Свою Церковь. И именно Петр был постоянным спутником Господа вплоть до Его смерти (правда, после нее трижды отрекся от Него прежде, чем пропел петух; но он же был одним из первых свидетелей Воскресения и трижды подтвердил Иисусу свою любовь к Нему). Св. Петр был распят головой вниз при императоре Нероне.

Начнем со знаменитого места Кво вадис (Куда идешь?). Во времена преследования христиан Нероном после поджога Рима св. Петру посоветовали бежать из города. Выйдя за Аппиевы ворота (ныне ворота св. Себастьяна), он увидел идущего навстречу путника и узнал в Нем Христа. Апостол спросил Его: "Куда Ты идешь?" и Иисус ответил: "Я иду в Рим , чтобы быть повторно распятым". Тогда св. Петр устыдился и вернулся в город, а на месте явления остались следы божественных ног. Это предание сохранилось в трудах Оригена. Сейчас отпечатки ног Спасителя хранятся также в храме Сан Лоренцо фуори ле мура.

В XXI веке Колизей оказался в числе претендентов на звание одного из семи Новых чудес света, коим по результатам голосования, которые были оглашены 7 июля 2007 года, и был признан.

В монастырском дворике церкви Сан Пьетро ин Монторио почитается место, где был распят святой Петр, тело которого покоится в соборе святого Петра, а голова - вместе с головой апостола Павла - в Сан Джованни ин Латерано.

В катакомбах Домициллы захоронена святая Петронилла, по преданию - дочь апостола Петра.

Апостол Павел родился в Тарсе. Изначально его звали Савл. Он принимал участие в преследованиях первых христиан до тех пор, пока на пути в Дамаск ему не явился Христос и не спросил, за что он Его гонит. Тогда и совершилось обращение Павла, который, будучи ослепленным, не ел и не пил три дня. В то время в Дамаске же был некий христианин Анания, которому явился Господь и повелел пойти к Павлу и исцелить его. Анания выполнил сказанное, и св. Павел начал проповедовать в Дамаске, а потом прибыл в Иерусалим (Деян. 9, 1-19). В последствии он совершил множество миссионерских путешествий. В конце концов, он был арестован и привезен в Рим , где принял мученическую смерть - был обезглавлен.

Храм Сан Паоло фуори ле мура возведен над гробницей св. Павла. Здесь же хранятся цепи, в которые был закован апостол в темнице.

Конечно, многие места в Риме связаны и с более поздними этапами истории христианства, например, в церкви Сайта Мария сопра Минерва покоится тело св. Екатерины Сиенской, одной из немногих женщин-учителей Церкви. Но мне кажется, что для первого паломничества и перечисленных уже святынь вполне достаточно. Пора собираться в путь! Господь да будет с вами!

Ольга Квирквелия.
Italica, декабрь № 11 (13) 2000

Православный Рим.

Что нужно посетить в Риме православному паломнику.

Православный РимКогда-то Великая Римская империя скопировала религиозную модель у древних греков. Немалое количество богов, их дочерей и сыновей, жён и слуг прямиком перекочевали на римский Олимп, переменив всего лишь свои имена.

Но через 8 столетий люди Римской империи потеряли веру в своих божеств, и в самом конце I века н. э. в недрах этой страны зародилось христианство – новая религия.

Мало-помалу новая религия распространилась по всей огромной территории Римской Империи, однако к началу III века была официально запрещена Флавием Клавдием Юлианом, римским императором.

Уже в 313 г. Константин Великий подписал эдикт, который призывал терпимее относиться к христианству. А затем было начато строительство старейшего христианского храма – Латеранской базилики, которую можно увидеть и сегодня.

К концу IV в. языческая вера была полностью искоренена, а на смену пришло христианство и возведение новых храмов, получивших название базилики, и заменивших разрушенные языческие храмы.

Базилика Святого Петра.

Базилика Сан Паоло фуори Ле Мура в Риме место погребения Апостола Павла.

Базилика Святого Павла.

Это одна из нескольких великих папских базилик, увидеть которую мечтают паломники всего мира.

И приходят сюда не только за тем, чтобы полюбоваться на сам храм и посмотреть на его внутреннее убранство, но и чтобы получить отпущение всех грехов в обряде, называющемся «святая Дверь».Это событие длится на протяжении всего Юбилейного года и такие же двери есть и в других храмах Рима – в базилике Святого Петра, храме Девы Марии Маджоре и Латеранской базилики. Всего же за Юбилейный год верующий должен обойти 7 паломнических храмов.

Сооружение стоит там же, где, по преданию, был захоронен апостол Павел. Первый храм здесь был построен императором Константином, однако в 386 году Феодосий I, последний император единой Римской империи, посчитал, что сооружение слишком примитивно, и повелел начать строительство на самом деле впечатляющего храма. Закончилось оно только при папе Льве I в V веке.

За многие века своего существования храм не испытывал практически никаких изменений. Мимо него прошла мода эпохи Возрождения и стиль барокко.

Но 15 июля 1823 г. случилось непредвиденное – храм практически полностью выгорел. Произошло это по неосторожности, когда на крыше храма рабочие разогревали битум, а после работ не загасили костёр по всем правилам.Его возрождение было длительным, и полная реставрация с некоторыми изменениями была закончена только в 1840 году.

Особенностью собора Святого Павла считается галерея портретов всех Римских Пап, которая идет по периметру внутри здания. На сегодняшний день только несколько мест для портретов остаются пустыми. Здесь же можно услышать и легенду о том, что когда все места будут заполнены, а последний Папа умрёт, наступит Конец Света.

Главной реликвией этого собора является саркофаг с мощами святого Павла. Право отслужить литургию над мощами этого апостола сегодня имеет только Папа Римский.

Базилика Святого Климента.

К востоку от Колизея есть настоящая сокровищница – Базилика Святого Климента. Особенность этого собора в том, что здесь нашли свой последний приют четвёртый римский епископ Климент и русский просветитель Кирилл и его брат Мефодий (часть мощей), который подарил нам кириллицу.

Но и это ещё не всё. Оказывается, Собор Святого Климента – это не одно сооружение, а целых три храма разных эпох, которые были построены на этом месте. Самый нижний уровень – это сооружение, которое относится I - III векам. Второй уровень – это христианская Базилика IV века, и наконец, верхний ярус был построен в XI веке, и это то, что мы можем увидеть сегодня.

Когда был обнаружен самый нижний слой, оказалось, что удалось найти здание, в котором некогда жил Тит Флавий Климент, христианин, который за свои проповеди был сослан в Херсонес. Или, как теперь говорят археологи, здесь располагалась римская государственная сокровищница.

Верхний уровень – это самое позднее сооружение, построенное по стандартному проекту. Здесь можно увидеть полы с великолепной мозаикой, потолки и стены с фресками. Особенно выделяется мозаика «Крест – дерево жизни». На ней распятый Христос окружён цветами, птицами и виноградом. Причём это первая мозаика, на которой можно увидеть распятого Христа. До этого его изображали либо уже воскресшим, либо в кругу его последователей.Здесь же находятся гробницы четвёртого римского епископа и русского Кирилла.

Церковь святой Екатерины.

Современный православный храм, который был возведён в 2009 году на территории посольства России.

Своё имя он получил в честь смелой и простой девушки Екатерины, которая проживала в Александрии и постаралась объяснить свои соотечественникам, как примитивно язычество, и что вера в единого Бога – это то, что спасёт каждого.

Девушке удалось невозможное – она обратила в христианство жену императора и несколько десятков человек из его войска, которые отказались приносить жертвы языческим богам. Также она смогла переспорить мудрецов в философском споре, за что и была казнена.

Описываемые события происходили в IV веке. А спустя три столетия её нетленные мощи были найдены на горе Синай. В церкви святой Екатерины находится часть мощей святой.

Строительство часовни заняло всего 4 года. В 2006 году он был освящён и теперь является действующим православным храмом с детской приходской школой.

Церковь Святого Николая Угодника.

Это ещё один русский православный храм в Риме с непростой историей. Он много раз менял свой адрес, пока, наконец, приход не получил в наследство особняк М. А Чернышевского.

В 1932 году здесь был освящён новый храм.Сегодня это трёхэтажное здание, которое претерпело значительные изменения. Среди святынь особенно выделяется Иверская икона Божьей Матери, несколько икон, родиной которых считается Сергиев Посад, крест, подаренный греческим королевичем.

Базилика Святого Иерусалимского Креста (Санта Кроче ин Джерусалеме).

Храм из семерки самых известных паломнических церквей Рима.

Первая базилика была возведена на месте дворца Елены, бывшей матерью императора Константина. Делалось это по желанию самой женщины, и назывался храм базиликой Елены.

Удивительна история названия этого храма. На его месте изначально находился дворец. Причём под пол будущей христианской базилики было насыпано огромное количество земли, привезённой из самого Иерусалима. Именно это позволило добавить к названию храма приставку «в Иерусалиме».

Церковь много раз переделывалась, и свой современный вид обрела только XVII-XVIII веках. В самом храме хранятся многие православные реликвии, например, гвоздь, которыми Иисус был прибит к кресту, кусочки дерева от креста на котором распяли Спасителя, титл, фаланга пальца Фомы Неверующего. Всё это можно увидеть своими глазами.

Здесь же хранятся мощи Досточтимой Антониетты Мео, шестилетней девочки, которая умерла в 1937 году, но за свою короткую жизнь написала очень много писем к Богу, многие из которых считаются пророческими.

Православные реликвии в Базилике Санта Кроче ин Джерусалеме а Риме (слева направо) : кусочки животворящего креста Иисуса Христа, титл с креста иисуса Христа, шипы от тернового венца, гвоздь от креста Иисуса, камень из пещеры в Вифлееме.

Базилика Святого Иоанна Крестителя (Сан Джовани Латерано).

Кафедральный собор Рима по значимости стоит выше всех описанных православных храмов Вечного города. Это главная церковь Рима.Участок земли, на котором стоит собор, принадлежал второй жене Константина Флавии Максима Фауста. За три дня до своей кончины император крестился – принял веру Христову.

Папа Сикст V приказал сломать Латеранский дворец и хозяйственные постройки, и немного расширил апсидальную его часть. Здесь происходило событие, которое оставило заметный след в истории христианского Рима – суд над умершим Папой Формозом в 896 году.В самом храме до сих пор можно полюбоваться мозаикой Якопо Торризи, которая относится к 1300 году.

В середине собора имеется папский алтарь, который обращён на восток. Богослужение здесь может совершать только Папа Римский. Над этим алтарём в табернакле XVI века хранятся головы апостолов Петра и Павла.

Среди прочих православных реликвий этого храма можно назвать частичку Ризы Богородицы и небольшую часть губки, с видимыми следами крови. Той губкой, по преданию, поили уксусом Иисуса Христа перед казнью.

Базилика Девы Марии "Маджоре" (Санта Мария Маджоре).

Санта Мария Маджоре – один из важнейших храмов Рима. С ним ассоциируется любопытное сказание.

В 352 году папа Либерий и один из богатейших граждан Римской Империи увидели во сне Мадонну, которая повелела им построить храм там, где утром будет лежать снег.С утра снег на самом деле выпал, и там, где это случилось, и было начато строительство.

Практически все папы старались сделать это сооружение ещё красивее, ещё прекраснее и выше. Они достраивали, немного перестраивали и украшали здание согласно своим представлениям. И сегодня Санта Мария Маджоре, пожалуй, не менее красива, чем другие православные храмы Рима, и не менее привлекательна, чем другие базилики и церкви.

Здесь хранятся ясли, где находился новорожденный Христос, частичка мощей апостола Матфея, мощи блаженного Иеронима Стридонского и старинная икона Божьей Матери.

Базилика Санта Мария Маджоре в Риме.

Путеводитель по святыням Вечного Города.

Русское православное паломничество в Риме.

Соприкосновение русского паломника с Римом необыкновенно интересно, так как представляет собой встречу православного религиозного сознания с иной реальностью во всех ее религиозных, культурных и политических аспектах.

Италия, изобилующая христианскими святынями, всегда была вожделенной целью богомольцев-католиков из Европы, особенно после учреждения папством института Юбилейных (Святых) лет. Иначе относились к этой стране некатолики. Если протестанты в результате Реформы вообще утратили почитание святых, икон и мощей, то православные, имея его в полной и даже в более глубокой форме, нежели католики, долгое время не посещали Папское государство. Палестина, Афон, Константинополь всегда были дороги сердцам православных пилигримов, (хотя эти места и находились в руках мусульман), в то время как Италия, пусть и обладательница великих раннехристианских святынь, сильной тяги у русских странников не вызывала. Частое вмешательство понтификов во внутренние дела Московского государства и обширная антикатолическая литература, воспринятая от византийцев, создавали атмосферу недоверия в православных кругах, поэтому паломничества на Запад были единичны, выбиваясь из общего русла благочестивых путешествий россиян. Христианский Восток воспринимался своим, единоверным (с рядом оговорок), чего нельзя было сказать о католическом и тем более протестантском Западе. Даже путеводители по святым местам Европы появились только на рубеже XIX-XX веков, причем их авторам приходилось проделывать кропотливый труд по выявлению вселенских святынь.

Однако к началу XX века естественное влечение православных христиан ко множеству реликвий, находящихся на итальянской земле, привело к созданию здесь соответствующих структур, в том числе - странноприимных домов, а также особой церкви для паломников в Бари.

Первое документированное упоминание об итальянских святынях принадлежит членам московской церковной делегации на объединительном Соборе 1438-1439 годов, проходившем сначала в Ферраре, а затем во Флоренции. В целом это путешествие («хожение») нельзя назвать паломничеством - его задачи были преимущественно политическими, - но в силу своих религиозных интересов русские участники Собора оставили подробное описание увиденных ими храмов, мощей, икон. Всего сохранилось четыре документа, являющихся к тому же первыми русскими описаниями Западной Европы. Самый значительный из них принадлежит перу архиепископа Симеона Суздальского, подписавшего церковную унию с католичеством, но впоследствии отказавшегося от своей подписи и резко осудившего униональный («разбойничий») Собор. Его произведение - это, по сути дела, полемика, в то время как три остальных текста, авторство которых не установлено, предвосхищают собственно паломническую литературу, бурно расцветшую впоследствии. Путешественники, в частности, подробно описали свой визит в Венецию, где остановились для поклонения частице мощей св. Николая Чудотворца, хранящейся в Никольской базилике на острове Лидо.

Падение Константинополя было воспринято на Руси как божественная кара за отступничество от православия на Ферраро-Флорентийском Соборе, и это убеждение, конечно, еще более ограничивало стремление богомольцев к итальянским святыням.

Из ранних паломничеств наиболее ярким и известным стало «пешеходство» Василия Григоровича-Барского в 1740-х годах. Его описания святых мест на долгое время стали своеобразным путеводителем и образцом для подражания.

Стольника П. А. Толстого, сподвижника Петра, конечно, нельзя назвать богомольцем, однако, судя по его дневнику, он был человеком набожным и посему уделял большое внимание увиденным храмам и святыням2. Его подход к религиозной жизни Италии характерен и для последующих описаний православных авторов: сдержанно, без излишних обличений, Толстой все же ясно дает понять, что посещает инославные храмы (где хранятся православные святыни). Этот конфликт между «чужим» и «своим» останется основополагающим для паломнической русской литературы по Италии.

Необыкновенной, наряду с многолетним богомольем в зарубежье Барского, но менее известной стала поездка по Европе крестьянина К. И. Бронникова. К числу паломничеств, но с оговорками, можно отнести поездку А. С. Норова на Сицилию.

Важнейшим этапом в формировании русского паломничества в Италию стал визит сюда и последующее его описание А. Н. Муравьева. Муравьев вошел в русскую культуру благодаря возрождению им паломнических традиций. В Италию он прибыл, впрочем, не как простой пилигрим: его влияние в русском обществе было настолько велико, что в некотором смысле его можно было считать посланником от Русской Церкви. Он и сам сознавал это, называя себя ни много ни мало как «наблюдательным оком Православия». Писатель был хорошо подготовлен к диспуту с «латинянами»: накануне своей поездки он выпустил основательный антикатолический труд, подводивший определенные итоги многовековой полемике между Восточной и Западной Церквами («Правда Вселенской Церкви о Римской и прочих кафедрах», 1841). Стержнем книги служило богословское обоснование вселенского характера Православия, его «кафоличности». Особенно важным был труд Муравьева, как и сам его визит в Рим, в свете грядущего посещения Папского государства Николаем I в 1844 году.

Отношение Муравьева к Риму лежало в русле традиционной полемики, им хорошо изученной.

По его мнению, русский богомолец ради основных целей своего паломничества должен тут «на время заглушить <...> самое чувство Православия». Много внимания в своих описаниях, как и полагается жанру, он уделил святыням, в первую очередь мощам, но и здесь он не жалел красок на критику католических обычаев, в частности отсутствия возможности прикладываться к мощам, столь важной для православных. В Ватиканской базилике Св. Петра, например, он был огорчен тем, что не мог поклониться мощам апостола Петра. Муравьев задавался вопросом, откуда в Италии столь необыкновенное множество святынь христианского Востока, и сам на него отвечал: они попали сюда в результате «лукавства и хищений». Из восемнадцати «Римских писем» собственно Риму автор посвятил пятнадцать писем (с первого по четырнадцатое и последнее). Легкой для чтения речью и не без стилистического мастерства Муравьев описал свыше сорока римских храмов, трое катакомб, Пантеон, Колизей и Мамертинскую темницу.

Вне сомнения, он, как и при сочинении своих предыдущих книг, предполагал, что ею воспользуются в будущем как путеводителем и подробно изложил сведения о святынях, включая легендарные и исторические, не оставляя при этом своего критического подхода и предостерегая будущего паломника от увлечения внешним блеском католичества. Писатель не мог умолчать о тревожившем Русскую Церковь (и правительство) обстоятельстве - о переходе из Православия в католичество нескольких видных представителей высшего общества (графа Григория Шувалова, княгини Зинаиды Волконской, князей Федора Голицына и Ивана Гагарина и др.). По мнению Муравьева, виною тому было порочное образование, с детских лет искоренявшее («у некоторых») любовь к родине и к вере предков.

Чуть позднее Муравьева Италию посетил другой образованный богомолец, граф В. Ф. Адлерберг, обращавшийся к книге своего предшественника и высоко ее ценя: «Муравьев одарил нашу духовную литературу своими "Римскими письмами"». И он вторит Муравьеву в своей критике: «Пасхальная служба (в соборе св. Петра. - М. Т.) была не столь благоговейной, а пышною. <...> Пение и молитвы пролетали мимо моих ушей без отголоска в сердце».

В тон предшественникам вторит другой паломник той эпохи, Преосвященный Софония (Сокольский), архиепископ Туркестанский и Ташкентский: собор св. Петра «так мало соответствует идее храма, что я рассеянно остановился, не доверяя себе». Папа, по мнению русского епископа, был чересчур «величественный»; все происходило с необыкновенной помпой, однако и без должного благочестия: паломника особенно неприятно поразило поведение национальной гвардии и горожан, заходивших в собор даже с собаками. В целом критика избыточной роскоши римских храмов, не соответствующей принципам христианства, стала на долгие годы одним из главных мотивов в русской паломнической литературе.

Важнейшие свидетельства о Риме оставил епископ Порфирий (Успенский), побывавший тут в 1854 году и встретившийся с папой Пием IX. Официально он отправился в обычное паломничество, в действительности же должен был собрать сведения религиозно-политического характера для правительства: свои корреспонденции из Италии он отправлял российскому посольству в Константинополе, бывшему «форпостом» России во время Восточного кризиса. Епископ принадлежал к когорте священников, давно служивших в зарубежье: он был настоятелем в посольской церкви в Вене и главою русской духовной миссии в Иерусалиме. Его взгляды отличались определенным либерализмом, и суждения епископа Порфирия о католицизме стоят несколько особняком от традиции, установившейся после «Римских писем» Муравьева.

Просвещенного Владыку интересовало светское искусство Рима, которому он уделил много внимания. Епископ не оставил в стороне и судьбы Православия на Апеннинах, особенно значительным показался ему как византинисту феномен Греческой Церкви в Венеции: ей посвящена отдельная глава, основанная на переведенных им на русский язык греческих источниках. О современных ему русских церквях в Италии епископ Порфирий практически ничего не рассказывает (хотя и посещал римский храм, упоминая об этом в воспоминаниях): очевидно, на фоне общей религиозно-культурной жизни это явление ему показалось настолько маргинальным, что не заслуживало особого описания.

Первым русским автором, систематически исследовавшим римские святыни, стал В. В. Мордвинов, побывавший в Италии в 1880-е годы и составивший подробный путеводитель для богомольцев. Его книга содержит в себе описание свыше 80 римских церквей и находящихся в них вселенских святынь, а также описание крепости Св. Ангела, Колизея, Мамертинской темницы и почти всех известных к тому времени катакомб. Мордвинова отличал сдержанный стиль, без впадения в обличение. Этот первый опыт «путеводного» описания Рима для православных богомольцев стал удачным, и пилигримы на рубеже XIX-XX веков им охотно пользовались.

Инициатива Мордвинова родилась весьма вовремя: именно 1880-е годы стали организовывать массовые паломничества в Италию. Как и прежде, эта страна не лежала в русле популярных русских богомолий, но, тем не менее, многие странники, плывшие морем из Одессы в Палестину, на обратном пути посещали Рим (и Бари).

Организацию этих паломничеств взяло на себя учрежденное в 1880 году Императорское Палестинское Православное общество, в руководство которого вошли представители Дома Романовых (тем самым ИППО изначально получило полугосударственный статус) и влиятельные священники Петербурга и Москвы .

Наибольшее внимание Палестинское общество уделяло, «по определению», Палестине, и долгое время нужды паломничества в Италии не попадали в сферу его интересов. Однако все возраставший поток богомольцев в Италию поставил перед ИППО и эту задачу.

Для ее разрешения в 1890-х годах были призваны дипломатические силы в Риме, а„ именно посол А. И. Нелидов. Этот дипломат с крепкими православными традициями (в отличие от своего предшественника барона К. К. Икскуля, лютеранина по вероисповеданию и посему холодно относившегося к православным инициативам) прежде служил в Константинополе, где ему пришлось в полной мере столкнуться с вопросами организации паломничества.

Для богомольцев в Риме, как это везде практиковало Палестинское общество, в первую очередь подыскивался странноприимный дом и оказывалась помощь в осмотре римских святынь. Нелидов, которому в этом деле помогал настоятель посольской церкви архимандрит Пимен (Благово), нашел остроумный выход. В Вечном Городе начиная с XVII века существовала резиденция польских кардиналов, так называемый Дом св. Станислава. Под предлогом того, что Польша являлась частью Российской империи, посол вынудил польских хозяев-католиков предоставлять безвозмездное гостеприимство православным богомольцам. Принимались на постой не все русские посетители Рима, а лишь предъявители книжек ИППО. Наличие приюта в Риме позволило (Палестинскому обществу официальным образом включить столицу Италии в маршруты российского паломничества: его членам выдавалась книжка (III класса) именно для желающих посетить Рим (и Бари).

Пребывание в Доме св. Станислава имело свои неудобства, и немалые, так как его официальными хозяевами оставались польские католики. На рубеже XIX-XX веков приютом, например, заведовал иезуит, родом из Киева, иеромонах Иулиан (Остромов). Паломники, большинство которых было воспитано в русле антикатолической полемики, с удивлением узнавали, что их богомольем в Риме заведует соотечественник-иеузит. Вне сомнения, на этой почве возникало немало богословских споров, когда, весьма возможно, брал верх просвещенный о. Иулиан. Известно, что ИППО было недовольно такой ситуацией, грозившей соблазном для богомольцев, вплоть до случаев совращения в униатство. Тем не менее паломники ценили новую возможность и охотно ею пользовались: свои положительные впечатления о визите в Рим изложил анонимный русский богомолец, путешествовавший в зарубежье с книжкой Палестинского общества.

Следующую, после В. В. Мордвинова, попытку методично изложить маршруты пилигримов в Италии (и вообще в зарубежье) предпринял П. Петрушевский. Составитель базировал свое описание римских святынь целиком на книге Мордвинова, повторяя порой и его неточности и ошибки. Лишь составленная им справка о базилике св. Климента и вводная статья «Исторические замечания о судьбе православия в Италии» были им не позаимствованы (вводная статья, в основных своих положениях, повторяла тезисы Муравьева, высказанные полувеком ранее). Одновременно с трудом Петрушевского, вероятно как следствие все возраставшего потока богомольцев в Италию, вышла книга, без указания имен авторов, «Рим и его святыни» (М., 1903). Это был уже откровенно компилятивный труд, повторявший описания Муравьева и Мордвинова, которые были дополнены рядом сведений, почерпнутых из англоязычных источников.

Вершиной дореволюционной паломнической литературы следует считать «Спутник русского православного богомольца в Риме» (1912), вышедший из-под пера настоятеля посольского храма архимандрита Дионисия (Валединского), будущего предстоятеля автокефальной Польской Церкви. Его автор, на практике изучив нужды паломников, а также всю предшествовавшую литературу, создал образцовый труд, где всевозможные полезные сведения о маршрутах в Вечном Городе были соединены с агиологическими рассказами и со сведениями исторического и практического характера. В «Спутник» о. Дионисия вошли справки о более чем 40 храмах и о других святых местах Рима.

Выполняя пастырский долг, о. Дионисий предостерегал своих читателей: «Нельзя не упомянуть о том, что все описанные священные места и святыни находятся в руках неправославных христиан-латинян. Посему русским богомольцам, при хождении по церквам Рима, невозможно освящаться в них ни латинскими молитвами, ни благословением, ни таинствами, а приходится довольствоваться молчаливым поклонением». Предостерегал он и против католической живописи и скульптуры: «Чужды православным христианам и те позднейшие живописные изображения и скульптурные изваяния, обаяющие зрение, растлевающие ум и производящие воспламенение нечистых удовольствий", которые, вопреки 100-му правилу VI Вселенского Собора, находятся во многих римских церквях». Однако, несмотря на солидную работу, проделанную над материалом, произведение о. Дионисия ждала несчастливая судьба: через два года после выхода «Спутника» вспыхнула Первая мировая война, за ней последовала революция, и в итоге книга попала в руки лишь небольшого числа паломников.

О пилигримах из предреволюционной России оставила интересное свидетельство М. В. Волошина (Сабашникова): «В середине Великого поста перед Пасхой (1908 г.) я пошла в русскую церковь и, к своему удивлению, увидела, что она полна крестьян и крестьянок в национальных одеждах - со всех концов России. Они приехали из Палестины, были в Бари - поклониться мощам св. Николая, теперь приехали в Рим ко гробу Апостола Петра и других Святых. Я ходила с ними по Вечному Городу. Они шагали по римским улицам так же уверенно, как в своей деревне...» Как курьез, но одновременно как и свидетельство о конфликте православной культуры с западной светской культурой звучит рассказ Волошиной об одной монашенке: «Ей особенно хотелось увидеть Тиберия и она одна пробралась в Ватиканский музей. "И что же, милочка, - с ужасом говорила она, с каждым словом втягивая в себя воздух, - что ж ты думаешь, ведь он стоит там совсем голый!"». Так что предупреждения архимандрита Дионисия о пагубности «скульптурных изваяний» были вовсе не напрасны...

Среди паломников находились не только простые крестьяне и горожане. Вероятно, самым культурным и образованным в ту эпоху являлся Владимир Эрн, выдающийся представитель философского крыла русского Серебряного века. И ему были свойственны переживания предшественников: «Чувству православного, привыкшего к святой трезвости и простоте родного благочестия, ничто так не чуждо в Риме, как эти позирующие фигуры святых с воздетыми руками и закатившимися глазами». Исследования Эрна касались в первую очередь раннего христианства, в том числе катакомб, где он обретал веские аргументы в пользу Православия.

Свидетельства Эрна о христианском Риме принадлежат к числу последних в этом жанре. В 1914 году, с началом Первой мировой войны, поток русских паломников надолго пресекся, возобновившись уже только в начале 1990-х годов.

Новое освоение Вечного Города в наши времена порождает и соответствующую литературу, в которую, надеемся, полнокровно войдет и рассказ о Риме, написанный русской римлянкой, графиней Д. В. Олсуфьевой. В отличие от всех вышеупомянутых текстов, это повествование «изнутри», согретое теплотой любви к Вечному городу постоянной жительницы берегов Тибра, нашедшей тут, вместе с семейным счастьем, высокое вдохновение и творческую силу.