История народов кбр.
Обзорная статья, подготовленная специалистами Экспертно-аналитического центра агробизнеса "АБ-Центр" www.сайт. Материалы статьи включают в себя статистические данные о стоимости произведенной в сельском хозяйстве Кабардино-Балкарии продукции, сведения о посевных площадях, валовых сборах основных растениеводческих культур, статистику поголовья скота, производства мяса, молока и яиц в республике. Данный обзор подкреплен полезными ссылками, дополняющими материал.
С ситуацией в сельском хозяйстве других регионов РФ, России в целом, а также с тенденциями ключевых продовольственных рынков можно ознакомиться, перейдя по ссылке - .
Сельское хозяйство Кабардино-Балкарии в 2015 году в фактических ценах обеспечило объем производства продукции на сумму в 38,7 млрд руб. Республика заняла 41-е место среди российских регионов, а ее доля в общем объеме продукции сельского хозяйства, произведенной в России, составила 0,8%.
В 2015 году производство продукции сельского хозяйства на душу населения в Кабардино-Балкарской Республике, по расчетам АБ-Центр, составило 44,9 тыс. руб. (27-е место в рейтинге регионов РФ). В среднем по России данный показатель находился на отметке 34,4 тыс. руб.
Специализация сельского хозяйства Кабардино-Балкарии
В структуре сельского хозяйства Кабардино-Балкарской Республики в 2015 году преобладала отрасль растениеводства, доля которой в общем объеме сельскохозяйственной продукции в стоимостном выражении, произведенной в данном регионе, составила 54,3%. На долю продукции животноводства пришлось 45,7%.
Сельское хозяйство Кабардино-Балкарии отличается развитым зерноводством. В 2015 году Кабардино-Балкарская Республика вошла в ТОП-10 крупнейших регионов-производителей кукурузы на зерно, заняв 6-е место. В регионе также выращивались следующие зерновые культуры: сорго (15-е место в рейтинге), просо (29-е место), гречиха (41-е место), озимая и яровая пшеница (44-е место), озимый и яровой ячмень (47-е место), озимая и яровая тритикале (48-е место) и овес (59-е место).
По производству зернобобовых культур Кабардино-Балкарская Республика заняла 37-е место среди регионов-производителей. В том числе, вошла в тройку лидеров по выращиванию фасоли, заняв 2-е место. По объемам производства гороха - 35-е место.
Из производимых в регионе масличных культур распространение получили соевые бобы (24-е место), семена подсолнечника (25-е место), семена горчицы (35-е место), озимый и яровой рапс (42-е место).
Сборы картофеля в промышленном секторе картофелеводства (учитывались данные по сельхозорганизациям и фермерским хозяйствам) в 2015 году вывели Кабардино-Балкарскую Республику на 35-е место рейтинга российских регионов-производителей картофеля.
Сельское хозяйство Кабардино-Балкарии также отличается развитым овощеводством. По сборам овощей открытого и защищенного грунта в промышленном секторе Кабардино-Балкарская Республика вошла в ТОП-10 регионов-производителей, заняв 6-е место. В том числе по сбору овощей открытого грунта - 6-е место, тепличных овощей - 23-е место.
По объемам производства бахчевых продовольственных культур Кабардино-Балкарская Республика заняла 11-е место.
В сельском хозяйстве Кабардино-Балкарии хорошо развиты такие отрасли как овцеводство и козоводство, молочно-мясное скотоводство и птицеводство. В 2015 году по численности стада овец и коз данный регион занял 13-е место среди регионов РФ, по размеру стада крупного рогатого скота (КРС) - 23-е место, в том числе по размеру стада коров - 20-е место. По численности стада свиней Кабардино-Балкарская Республика оказалась на 59-м месте.
По объемам производства баранины и козлятины Кабардино-Балкария вошла в ТОП-20 регионов-производителей заняв 18-е место, по производству говядины - 30-е место, мяса домашней птицы - 33-е место, свинины - 60-е место. Объемы производства молока и яиц в данном регионе показывают положительную динамику - 24-е и 49-е места соответственно.
Растениеводство Кабардино-Балкарии
В 2015 году объемы производства продукции растениеводства в Кабардино-Балкарской Республике в стоимостном выражении составили 21,0 млрд руб. (0,8% от общей стоимости произведенной в РФ продукции растениеводства). В рейтинге российских регионов по данному показателю Кабардино-Балкарская Республика заняла 39-е место.
Посевные площади в Кабардино-Балкарии
Общий размер посевных площадей в Кабардино-Балкарии по итогам 2015 года составил 289,6 тыс. га (0,4% от всех посевных площадей в России, 50-е место в рейтинге российских регионов).
В 2015 году в структуре посевных площадей Кабардино-Балкарской Республики наибольшую долю занимала кукуруза на зерно (47,6% всех посевных площадей в регионе). На озимую и яровую пшеницу пришлось 16,0%, на кормовые культуры - 6,5%, на подсолнечник - 6,3%, на озимый и яровой ячмень - 5,2%, на овощи открытого грунта в промышленном секторе - 4,8%, на зернобобовые культуры - 1,7%, на сою - 1,6%, на картофель промышленного выращивания - 1,2%, на овес - 0,9%, на озимый и яровой рапс - 0,5%, на озимую и яровую тритикале - 0,2%, на бахчевые продовольственные культуры в промышленном секторе, гречиху и просо - по 0,1%, на горчицу и сорго - менее 1,0%. Прочие площади занимали 6,9%.
Производство продукции растениеводства в Кабардино-Балкарии
Производство пшеницы в Кабардино-Балкарии . Валовой сбор озимой и яровой пшеницы в Кабардино-Балкарской Республике в 2015 году составил 131,0 тыс. тонн (0,2% от общероссийского сбора пшеницы). Производство пшеницы в регионе, по отношению к 2014 году, сократилось на 12,5%. Посевные площади под данную зерновую культуру также снизились на 6,4% до 46,5 тыс. га (0,2% от общей площади посева пшеницы в России, 49-е место среди регионов РФ).
Производство тритикале в Кабардино-Балкарии . В 2015 году производство озимой и яровой тритикале в Кабардино-Балкарской Республике снизилось на 51,5% до 1,6 тыс. тонн (0,3% от общего сбора тритикале в РФ). Размеры посевных площадей тритикале также сократились на 60,0% до 0,6 тыс. га (0,2% от всех площадей тритикале в РФ). По данному показателю регион занял 53-е место.
Производство ячменя в Кабардино-Балкарии . В 2015 году валовые сборы ячменя в Кабардино-Балкарской Республике уменьшились на 26,6% до 38,8 тыс. тонн (0,2% от всех сборов ячменя в РФ). Размеры посевных площадей под данную культуру также сократились на 28,8% до 15,1 тыс. га (0,2% от всех площадей ячменя в РФ, 48-е место в рейтинге регионов).
Производство овса в Кабардино-Балкарии . Валовой сбор овса в Кабардино-Балкарской Республике в 2015 году сократился на 13,1% до 5,5 тыс. тонн (0,1% от общего объема производства овса в РФ). Посевные площади также уменьшились на 17,1% до 2,6 тыс. га (0,1% от всех площадей овса в РФ, 63-е место).
Производство кукурузы в Кабардино-Балкарии . В 2015 году валовой сбор кукурузы на зерно в Кабардино-Балкарской Республике вырос на 5,9% и составил 759,4 тыс. тонн (5,8% от общероссийского сбора кукурузы). Размеры посевных площадей под кукурузу увеличились на 7,8% и составили 137,9 тыс. га (5,0% от всех площадей кукурузы на зерно в РФ). По данному показателю Кабардино-Балкарская Республика заняла 7-е место среди регионов РФ.
Производство сорго в Кабардино-Балкарии . В 2015 году сборы сорго в Кабардино-Балкарской Республике составили 0,1 тыс. тонн (0,04% от общероссийского объема производства). Размеры посевных площадей под данную культуру находились на уровне 0,1 тыс. га (0,04% от всех площадей сорго в РФ, 16-е место в рейтинге).
Производство проса в Кабардино-Балкарии. В 2015 году в Кабардино-Балкарской Республике объемы производства проса выросли на 61,8% и составили 0,3 тыс. тонн (0,1% от общероссийских сборов). Просо было посеяно на площади 0,2 тыс. га (0,04% от всех площадей проса в РФ, 31-е место). Размеры площадей посева проса в регионе, по отношению к 2014 году, возросли в 3,9 раза.
Производство гречихи в Кабардино-Балкарии . Сборы гречихи в Кабардино-Балкарской Республике в 2015 году упали на 60,7% до 0,4 тыс. тонн (0,04% от всех сборов гречихи в РФ). Посевные площади под гречиху также сократились на 51,9%, их размер составил 0,3 тыс. га (0,03% от всех площадей гречихи в РФ, 44-е место среди российских регионов).
Производство зернобобовых культур в Кабардино-Балкарии . В 2015 году валовые сборы зернобобовых культур в Кабардино-Балкарской Республике выросли на 41,2% и составили 10,5 тыс. тонн (0,4% от общероссийского объема производства). Из этого объема 1,2 тыс. тонн пришлось на фасоль (16,4% от общего объема производства фасоли в РФ) и 9,3 тыс. тонн на горох (0,5% от всего производства гороха в РФ). По размерам посевных площадей зернобобовых культур Кабардино-Балкарская Республика заняла 41-е место. По отношению к показателям 2014 года их размер вырос на 43,9% и составил 5,1 тыс. га (0,3% от всех площадей зернобобовых в РФ). В том числе под фасолью было засеяно 0,5 тыс. га (12,1% всех площадей фасоли в РФ, 2-е место среди регионов РФ), под горох - 4,5 тыс. га (0,5%, 36-е место). Размеры площадей посева под горох, по отношению к 2014 году, выросли на 63,8%, под фасоль - на 21,1%.
Производство семян подсолнечника в Кабардино-Балкарии . Валовой сбор семян подсолнечника в Кабардино-Балкарской Республике в 2015 году снизились на 31,3% до 24,3 тыс. тонн (0,3% от общего по РФ сбора). Размеры посевных площадей подсолнечника также сократились на 16,3% до 18,1 тыс. га (0,3% от всех площадей посева в РФ, 25-е место).
Производство соевых бобов в Кабардино-Балкарии . В 2015 году объемы производства соевых бобов в Кабардино-Балкарской Республике снизились на 22,3% до 6,5 тыс. тонн (0,2% от общероссийского сбора). Посевные площади под сою в данном регионе также сократились на 23,4% до 4,7 тыс. га (0,2%, 25-е место).
Производство семян рапса в Кабардино-Балкарии . Сборы семян озимого и ярового рапса в Кабардино-Балкарской Республике в 2015 году упали на 64,2% до 1,9 тыс. тонн (0,2% от общего по РФ сбора семян рапса). Размеры посевных площадей сократились на 71,3% до 1,6 тыс. га (0,2% от всех площадей посева в РФ, 47-е место).
Производство семян горчицы в Кабардино-Балкарии . В 2015 году сборы семян горчицы в Кабардино-Балкарской Республике составили 0,1 тыс. тонн (0,1% от общероссийского производства). Размеры посевных площадей под данную культуру находились на уровне 0,1 тыс. га (0,1% от всех площадей горчицы в РФ, 45-е место в рейтинге).
Производство картофеля в Кабардино-Балкарии . В 2015 году объемы промышленного выращивания картофеля (учитывались данные только по сельскохозяйственным организациям и фермерским хозяйствам) в Кабардино-Балкарской Республике выросли на 12,7% и составили 70,4 тыс. тонн (0,9% от общего сбора картофеля в РФ). Размеры посевных площадей под картофель увеличились на 28,4% и составили 3,4 тыс. га (0,9% от всех площадей картофеля в РФ, 40-е место в рейтинге российских регионов).
Производство овощей в Кабардино-Балкарии . Валовые сборы овощей открытого и защищенного грунта промышленного выращивания в Кабардино-Балкарской Республике в 2015 году увеличились на 27,8% и достигли 268,8 тыс. тонн (5,1% от общего объема производства овощей в РФ). Из этого объема 259,0 тыс. тонн пришлось на овощи открытого грунта (5,7%) и 9,8 тыс. тонн на овощи защищенного грунта (1,3%). По отношению к 2014 году объемы производства овощей открытого грунта выросли на 29,0%, сборы тепличных овощей - всего на 3,7%. Размеры посевных площадей под овощи открытого грунта за прошедший год выросли на 40,5% и составили 13,9 тыс. га (7,4%, 3-е место).
Производство бахчевых в Кабардино-Балкарии. Сборы бахчевых продовольственных культур промышленного выращивания в Кабардино-Балкарской Республике в 2015 году сократились, по отношению к 2014 году, на 21,1% и составили 5,7 тыс. тонн (0,8% от общероссийского производства бахчевых). При этом, посевные площади бахчевых возросли на 80,2%, их размер составил 0,4 тыс. га (0,4% от всех площадей бахчевых в РФ, 14-е место среди регионов РФ).
Животноводство Кабардино-Балкарии
Животноводство Кабардино-Балкарии в последние годы характеризовалось:
Увеличением объемов производства баранины и козлятины;
Ростом стада КРС, в том числе коров и объемов производства говядины и молока;
Ростом объемов производства мяса домашней птицы и яиц.
В 2015 году, по предварительным данным Росстата, стоимость продукции животноводства в Кабардино-Балкарской Республике составила 17,7 млрд руб. Доля данного региона в общей стоимости всей продукции животноводства, произведенной в РФ, находилась на уровне 0,7% (47-е место в рейтинге российских регионов).
Производство мяса по виду в Кабардино-Балкарии в 2015 году выглядело следующим образом. Общий объем производства мяса всех видов в убойном весе составил 70,7 тыс. тонн. Из этого объема на мясо домашней птицы пришлось 59,7%, на говядину - 28,1%, на свинину - 8,5%, на баранину и козлятину - 3,4%, на другие виды мяса - 0,3%.
Птицеводство Кабардино-Балкарии
Птицеводство Кабардино-Балкарии является одной из динамично развивающихся отраслей сельского хозяйства республики. Производство мяса домашней птицы всех видов в данном регионе в 2015 году составило 56,6 тыс. тонн в живом весе (42,2 тыс. тонн в перерасчете на убойный вес). За 5 лет (к показателям 2010 года) объемы производства данного вида мяса возросли на 88,1%, за 10 лет - на 188,8%, к 2001 году - в 4,3 раза. Доля Кабардино-Балкарии в общем объеме произведенного в стране мяса птицы в 2015 году составила 0,9%.
Производство яиц в Кабардино-Балкарии в 2015 году в хозяйствах всех категорий составило 189,1 млн штук (0,4% от общероссийского объема производства). В регионе отмечается рост производства яиц домашней птицы. За 5 лет производство яиц увеличилось на 12,5%, за 10 лет произошло его сокращение на 5,5%, к показателям 2001 года оно выросло на 27,3%.
Скотоводство Кабардино-Балкарии
Скотоводство Кабардино-Балкарии демонстрирует устойчивый рост производства говядины и молока.
Поголовье крупного рогатого скота в Кабардино-Балкарии в хозяйствах всех категорий по состоянию на конец 2015 года составило 275,2 тыс. голов (1,5% от общей численности стада КРС в России). В том числе, поголовье коров насчитывало 134,7 тыс. голов (1,6%). За 5 лет размер стада КРС вырос на 12,8%, за 10 лет - на 38,5%, к 2001 году - на 17,8%. Поголовье коров за 5 лет увеличилось на 19,7%, за 10 лет - на 46,7%, к 2001 году - на 31,9%.
Производство говядины в Кабардино-Балкарии в 2015 году находилось на уровне 34,9 тыс. тонн в живом весе (19,8 тыс. тонн в перерасчете на убойный вес). За 5 лет объемы производства говядины выросли на 22,1%, за 10 лет - на 25,6%, к 2001 году - на 39,1%. Доля региона в общем объеме производства говядины в России составила 1,2%.
Производство молока в Кабардино-Балкарии в хозяйствах всех категорий в 2015 году достигло 469,6 тыс. тонн (это 1,5% от всего объема производства молока в России). В регионе наблюдается уверенный рост производства молока. За 5 лет объемы возросли на 27,0%, за 10 лет - на 77,6%, к 2001 году - на 80,9%.
Свиноводство Кабардино-Балкарии
Свиноводство Кабардино-Балкарии характеризуется относительно стабильными объемами производства свинины в период с 2009 по 2015 гг. По отношению же к показателям 2001-2008 гг. объемы производства существенно выросли.
Поголовье свиней в Кабардино-Балкарской Республике по состоянию на конец 2015 года во всех категориях хозяйств составило 39,5 тыс. голов (1,5% от всего стада свиней в России). За 5 лет размер стада свиней сократился на 30,6%, к показателям 2005 года возрос на 69,5%, к 2001 году произошло его сокращение на 5,5%.
В 2015 году производство свинины в регионе составило 7,7 тыс. тонн в живом весе (6,0 тыс. тонн в перерасчете на убойный вес). Доля Кабардино-Балкарской Республики в общероссийском производстве свинины находилась на уровне 0,2%. В целом в регионе отмечается рост производства свинины. За 5 лет показатели производства свинины снизились на 12,7%, однако за 10 лет они выросли на 132,9%, к показателям 2001 года - на 119,6%.
Овцеводство и козоводство Кабардино-Балкарии
Овцеводство Кабардино-Балкарии показывает позитивную динамику. Поголовье овец и коз в Кабардино-Балкарии по состоянию на конец 2015 года составило 380,5 тыс. голов (1,6% от общей численности овец и коз в России). Численность овец и коз в регионе растет. За 5 лет размер стада овец и коз вырос на 11,6%, за 10 лет - на 34,1%, к показателям 2001 года - на 31,1%.
Производство баранины и козлятины в Кабардино-Балкарии в 2015 году составило 5,5 тыс. тонн в живом весе (2,4 тыс. тонн в перерасчете на убойный вес). В регионе отмечается рост производства данных видов мяса. За 5 лет объемы выросли на 26,8%, за 10 лет - на 65,2%, к 2001 году - на 118,1%. В общероссийском объеме производства баранины и козлятины доля Кабардино-Балкарской Республики находилась на уровне 1,2%.
Республика Кабардино-Балкария в древние века
Территория Кабардино-Балкарии заселена с древнейших времен. Каменный век, эпохи медно-бронзовая, раннего железа и средневековья оставили свои следы на земле нашего края. Наряду с местными народами здесь жили сарматы, скифы, болгары, аланы, половцы и др. Кабардинцы и балкарцы — коренные его обитатели. Около тысячи лет назад, в XII—XIII веках, здесь расселяются кабардинцы — земледельцы и скотоводы, пришедшие из Приазовья и Прикубанья в поисках пастбищ и плодородных земель. С тех пор равнинная часть нынешней Кабардино-Балкарии стала именоваться Кабардой. Народные предания связывают это название с именем князя Кабарда Тамбиева. Именно в те времена появляются здесь многочисленные курганные могильники «кабардинского типа». И в наши дни они встречаются у Аушигера, Шалушки, Кызбуруна II и III, Заюково, Каменномостского, Нижнего Черека.
Кабардинцы издавна слабились как искусные коневоды и наездники. На Кавказе и в России широко была известна порода чистокровных кабардинских лошадей. Славились и знаменитые кабардинские мастера-оружейники, изготовлявшие панцири и шлемы, сабли и кинжалы. А женщины-кабардинки с давних пор приобрели славу своим искусством золотого и серебряного шитья. Традиционная одежда адыгов — черкеска, изящная и легкая, стала мужским платьем для всех народов Кавказа, а позже и их соседей — кубанских и терских казаков.
С незапамятных времен в горных ущельях — Черекском, Хуламском, Безенгийском, Чегемском и Баксанском живут балкарцы, занимающиеся скотоводством и земледелием. В ущельях и долинах Балкарии на горных склонах до сих пор видны террасы. Когда-то, пятьсот-семьсот лет назад, эти небольшие, с таким трудом отвоеванные у гор, обработанные и ухоженные участки земли давали балкарцам пшеницу, овес, ячмень. Наряду с земледелием и скотоводством, они занимались обработкой шерсти и изготовлением войлочных ковров-киизов, выделкой кож и ткачеством, кузнечным делом.
Два соседних народа — кабардинцы и балкарцы — постоянно поддерживали тесные дружеские связи, вели оживленную торговлю и обмен между собой и своими кавказскими и русскими соседями, совместно боролись против общих врагов.
Установление в Кабарде и Балкарии феодальных отношений и сложившееся имущественное неравенство резко разделили общество на два класса: феодалов (князей и дворян) и зависимое от них крестьянство. В XIII—XIV веках народы Северного Кавказа вели борьбу с татаро-монгольскими завоевателями, а в 90-е гоДы четырнадцатого столетия им пришлось испытать разорительное нашествие среднеазиатского эмира Тимура.
Республика Кабардино-Балкария в XVI-XIX вв.
Вскоре новый, грозный и беспощадный враг — турки и крымские татары — станут топтать земли кабардинцев, черкесов и балкарцев. Раздробленная на ряд княжеств, ослабленная в долгой борьбе с врагами Кабарда с трудом оборонялась от захватчиков. И вот тогда, чтобы спасти свою родину от турецко-крымского порабощения, князь Темрюк Идаров послал в Москву послов с просьбой принять кабардинцев в подданство России и защитить их от внешней опасности. Так в 1557 году произошло добровольное присоединение Кабарды к России. Несколько позже в состав Русского государства вошли и балкарцы. С этого времени расширяются дружественные связи между русским и кабардинским народами, начинается их экономическое, политическое и культурное сближение. Стремясь упрочить эти связи, Иван Грозный в 1561 году женился на дочери Темрюка — Кученей, названной после крещения Марией.
На протяжении XVI—XVIII веков кабардинцы, балкарцы и другие народы Северного Кавказа вместе с русскими участвуют в борьбе против общих врагов — Турции и Крыма, а на севере — против Ливонского ордена, Польши и Швеции.
В середине XVIII столетия начинается усиленное продвижение царизма на Кавказ. Колониальная политика самодержавия поддерживалась местными феодалами. Народы Кабардино-Балкарии попадают под двойной гнет князей и царских чиновников. Все чаще вспыхивают восстания против угнетателей одновременно с антикрепостническими выступлениями в России.
Первыми русскими поселенцами на Северном Кавказе были крестьяне, бежавшие сюда от своих помещиков и основавшие здесь еще в XVI веке терскую казачью вольницу. Во второй половине XVIII—первой половине XIX веков в Кабарде строились царские крепости и укрепления — Екатериноградская, Прохладная, Каменномостская, Нальчикская, Баксанская и другие. Помимо воинских гарнизонов в них жили простые труженики — переселенцы из России, которых гнали на далекий Кавказ голод и нужда. Они-то и вступали в дружеское общение с кабардинцами и балкарцами, являя собой другую, настоящую Россию — страну мирных и дружелюбных людей, находивших общий язык со своими кавказскими братьями. Местные крепостные, бежавшие от кабардинских князей и балкарских таубиев, находили приют и защиту в русских поселениях.
В 1867 году в Кабарде и Балкарии было отменено крепостное право. Как и в России, народ оказался вконец ограбленным и попадал в новую зависимость от своих бывших владельцев. Все попытки бороться за свои права жестоко подавлялись.
Республика Кабардино-Балкария в первой половине XX в.
1905-1907 годы до основания потрясли Россию Волна революционного движения прошла и по Кабардино-Балкарии. И никакие карательные экспедиции царских войск и местных князей не могли затушить искры народного гнева. В 1913 году вспыхивает Зольское восстание кабардинских крестьян, а затем в Черекском ущелье выступают против эксплуататоров балкарцы. Силой оружия восстания были подавлены.
7 ноября 1917 года в России произошла Великая Октябрьская социалистическая революция. 4 марта 1918 года на II съезде народов Терека, проводившемся в городе Пятигорске под руководством С. М. Кирова, была провозглашена Советская власть и создана Терская Советская республика, в которую вошли Кабарда и Балкария, именовавшиеся в то время Нальчикским округом. 18 марта Первый съезд Советов в Нальчике провозгласил Советскую власть на территории Кабарды и Балкарии.
Летом восемнадцатого года на Северном Кавказе, как и в России, уже полыхала гражданская война. Мужественно сражались с белыми бандитами горские красногвардейские отряды. В начале 1919 года деникинцам удалось на время захватить Северный Кавказ. Но уже весной 1920 года он был освобожден. 24 марта в Нальчике окончательно восстановилась Советская власть, а 30 марта был сформирован окружной резком во главе с известным вожаком народных масс, соратником С. М. Кирова и Г. К. Орджоникидзе — Б. Э. Калмыковым. В ноябре 1920 года Кабарда и Балкария вошли в состав Горской ССР.
1 сентября 1921 года решением ВЦИК РСФСР Кабарда была выделена из состава Горской Советской Социалистической Республики и преобразована в Кабардинскую автономную область, а 16 января следующего года была образована Кабардино-Балкарская автономная область. Председателем первого облисполкома стал Б. Э. Калмыков, его заместителем — М. А. Энеев.
Советская власть и Коммунистическая партия открыли перед тружениками Кабардино-Балкарии путь к новой жизни, которую они начали строить в единой братской семье свободных советских народов. 20—30-е годы отмечены бурным ростом сельского хозяйства и промышленности края.
В 1924 году кабардинцы и балкарцы получили свою письменность. В короткий срок расцвела социалистическая культура этих некогда отсталых наций. В области вступили в строй десятки школ и библиотек, в Нальчике открылись Ленинский учебный городок, научно-исследовательский институт, национальное книжное издательство, Кабардино-балкарский учительский институт, драматический театр. Широко известными не только на своей родине, но и во всей стране становятся основоположник советской кабардинской литературы Али Шогенцуков, народные поэты Бекмурза Пачев и Кязим Мечиев.
3 января 1934 года за большие успехи, достигнутые в развитии сельского хозяйства, КБАО одной из первых в Советском Союзе награждается орденом Ленина.
В декабре 1936 года Чрезвычайный VIII Всесоюзный съезд Советов принял новую Конституцию СССР — Конституцию страны победившего социализма, по которой Кабардино-Балкарская автономная область преобразовывалась в Кабардино-Балкарскую Автономную Советскую Социалистическую Республику.
Республика Кабардино-Балкария в годы Великой Отечественной войны
Мирный труд советских людей был нарушен вероломным нападением гитлеровской Германии. Десятки тысяч сынов и дочерей нашей республики сражались в рядах Советской Армии на всех фронтах Великой Отечественной войны. В августе 1942 года война вступила и на землю Кабардино-Балкарии. Ожесточенные бои происходили на всей ее территории — в городах и селениях, на берегах Терека, Бакса-на и Малки, в горных ущельях, на перевалах и склонах высочайшей горы Кавказа — Эльбруса. Плечом к плечу с воинами Советской Армии сражалась здесь и партизаны Кабардино-Балкарского отряда.
11 января 1943 года КБ АССР была освобождена от фашистской оккупации. Трудящиеся республики внесли свой вклад в разгром фашизма. Они сражались не только во многих соединениях Действующей армии, но и сформировали свою 115-ю Кабардино-Балкарскую кавалерийскую дивизию. Из КБАССР отправлялись на фронт тысячи тонн продовольствия, теплые вещи, снаряжение и боеприпасы. На личные сбережения жителей республики были построены танковые колонны и эскадрильи самолетов.
20 наших земляков были удостоены высокого звания Героев Советского Союза, а 5 стали полными кавалерами ордена Славы.
После вражеского нашествия в руинах лежали города и села Кабардино-Балкарии, разрушены были все промышленные предприятия, разграблены колхозы и совхозы. С помощью братских народов Советского Союза народное хозяйство КБАССР уже к 1950 году было в основном восстановлено и шло по пути дальнейшего подъема.
Республика Кабардино-Балкария в послевоенные годы
В 1944 была ликвидирована автономия балкарцев, население насильственно выселено. Сталинское руководство огульно зачислило всех балкарцев в народы-предатели. В годы ссылки погибли тысячи человек. В 1957 Кабардино-Балкарская АССР восстановлена.
В июле 1957 года республика торжественно отметила 400-летие добровольного присоединения Кабарды к России. Это событие стало подлинным праздником, демонстрацией дружбы народов нашего многонационального края. В ознаменование этого события, за заслуги в развитии народного хозяйства и культуры, КБАССР награждается вторым орденом Ленина. В те дни, по решению Совета Министров РСФСР и КБАССР, в Нальчике были открыты памятник В. И. Ленину и монумент в память о 400-летии добровольного присоединения Кабарды к России.
В сентябре 1971 года в связи с 50-летием автономии Кабардино-Балкарии за успехи в коммунистическом строительстве республика была награждена орденом Октябрьской Революции.
Вступление
Изучение истории образования племен, народностей и наций, правильное истолкование происхождения и этапов формирования братских народов в их связи и взаимовлиянии относятся к числу насущных задач исторической науки.
Между тем изучение этой проблемы даже у народов, имевших с древнейших времен свою письменность и другие источники, представляет серьезные трудность. Что же касается возникновения и этапов формирования балкарского и карачаевского народов, то, несмотря на то, что вопрос этот давно занимал исследователей и привлекал внимание многих передовых русских ученых он до сих пор оставался нерешенным. Из-за скудости достоверных источников ранняя история карачаевцев и балкарцев окружена легендами, имеет целый ряд версий и догадок.
Достаточно сказать, что об их происхождении выдвинуто более десяти гипотез. Одна часть предположений и легенд порождена добросовестными попытками осмыслить на основе крайне скудных источников исторический процесс, другая часть версий создавалась фальсификаторами с предвзятой целью извращения подлинной истории.
Одни предположения порождены пытливыми и беспристрастными историками, которые только из-за крайней скудости материала могли сбиться с правильного пути и оказались не в силах среди многочисленных племен и народностей рассмотреть истоки формирования балкарского и карачаевского народов. Другие же версии, наоборот, распространялись панисламистам и националистами целью извращения истории взаимоотношений между народами, противопоставления одних народов другим и т. д. Все это очень важно учитывать при разборе материалов, которые могут служить основой для установлений исторической правды.
В этом реферате я постараюсь рассмотреть всю суть происхождения и нынешнего существования Кабардино-Балкарии в целом, от истоков и языка до религиозной принадлежности и наиболее ярких представителей этой республики.
Происхождение
Большинство ученых считает, что среди предков, от которых шло формирование балкарцев, были как местные, собственно “северокавказские” племена, так и аланы, кипчаки и болгары.
Таким образом, корнями своими балкарцы уходят в стародавние времена. В процессе формирования предки балкарцев прошли на протяжении многих столетий сложный путь своего развития, оказываясь в составе различных объединений и союзов родов и племен, взаимовлияя и сталкиваясь не только с родственными, но и с неродственными племенами и народностями. Вследствие этого на долгом пути своего формирования балкарцы приобрели целый ряд черт и признаков, являющихся, в некотором отношении “общими и с болгарами, и с кипчаками, и с адыго-черкесо-кабардинцами, и со сванами”.
Следовательно, происхождение балкарцев является результатом многовекового исторического процесса, в котором отразились как общие внутренние закономерности становления и развития каждой народности, так и разнообразные взаимные влияния; смешение, перемещение различных этнических групп на Кавказе.
Истинное направление, взятое в 1959 году сессией Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института в разрешении вопроса о происхождении балкарцев и карачаевцев, позволило отвергнуть версию о простом перемещении племенных образований и ошибочные представления о превращении одного народа в другой.
Предки современных кабардинцев, известные под именем адыгов, к середине I тыс. до н.э. на Таманском полуострове имели свое государственное объединение, которое позднее вошло в состав Боспорского царства. Нашествие гуннов в 4 в. заставило адыгов переселиться ближе к горам Кавказа. Примерно в это же время в результате смешения северокавказских племен с болгарами из Приазовья образовалась балкарская народность. В 13 в. в связи с вторжением монголо-татар предки балкарцев переселились в горы. К 14 в. часть адыгов получила название кабардинцев и заняла современную территорию расселения.
В 1557 г. при правителе Темрюке-Кабарда добровольно вошла в состав Русского государства. Вскоре Иван IV Грозный женился на кабардинской княжне Марии, что значительно укрепило отношения между двумя странами. В 1774 после подписания Кючук-Кайнарджийского мира с Турцией присоединение Кабарды к России получило международное признание. К 1827 завершилось присоединение к России Балкарии. В 60-х гг. 19 в. Кабарда и Балкария были включены в состав Терской области. В 1867 здесь было отменено крепостное право.
Следовательно, происхождение балкарцев является результатом многовекового исторического процесса, в котором отразились развития каждой народности и смешение, перемещение различных этнических групп на Кавказе.
По своему облику балкарцы и карачаевцы очень близки с горными осетинами и северными грузинами. Это обстоятельство следует учесть, так как тюркский язык балкарцев и карачаевцев дал основание многим исследователям считать их прямыми потомками монголов, пришедших на Кавказ с Востока. Анализ антропологических признаков балкарцев и карачаевцев, проведенный экспедицией Института экспериментальной морфологии Академии наук Грузинской ССР, исследования В. П. Алексеева и других авторов показали, что монголоидные элементы среди представителей карачаевского и балкарского народов отсутствуют.
Горных жителей Кавказа связывает не простое сходство, а глубокое родство по происхождению.
Таким образом, вывод научной сессии Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института о том, что в образовании карачаевского и балкарского народов принимали участие местные северокавказские и ираноязычные племена (аланы), подтверждается данными языка, археологии, антропологии и исторических документов.
Наряду с местными северокавказскими и аланскими племенами, в образовании карачаевского и балкарского народов участвовали и тюркоязычные племена – болгары и кипчаки.
Изучение начального периода истории балкарцев показывает, что их образование, расселение и смешение с различными племенами являются не причиной, а следствием социально-экономического развития общества.
Разбор источников позволяет предполагать, что, возможно, к числу коренных кавказских племен горной части Центрального Кавказа следует отнести овсов, имя которых встречается в некоторых документах. Осетины и сваны и поныне называют балкарцев осами, овсами. Причем осетины называют их также “ассон” – с оттенком уважения, как бы намекая на общность их происхождения от одних и тех же предков, далеких ассов. Сами же балкарцы и карачаевцы слово “алан” употребляют в смысле “товарищ”.Балкарцы сами себя называют “таулу”, что означает “житель гор”. По вопросу о происхождении этого термина существуют различные мнения и версии. Народная летопись указывает, что балкарцы, или малкары, жившие в Черных горах по р. Черек в деревне Уллу-Малкар (Большая Балкария), получили свое этническое название от реки Малки, которая известна у кабардинцев и балкарцев под названием Балъкь. Но этот вопрос изучен недостаточно.
Предание выводит название “Малкар” от имени Малкар. Один из вариантов этого предания повествует следующее. С равнины в Черекское ущелье пробрался один охотник по имени Малкар, человек неизвестного происхождения, и застал там на одной поляне поселок из нескольких дворов, жители которого называли себя “таулу”, что означает “горец”. Малкару очень понравилась эта местность, и он решил навсегда остаться там, переселив туда и свой род. Местные жители этому воспротивились, поэтому Малкаровы поселились на другой поляне, и оба рода жили некоторое время спокойно. Но вот однажды пришел в горы неизвестный человек по имени Мисака и гостил у Малкаровых, которых было девять братьев и единственная их сестра-красавица. Гость влюбился в нее, она ответила ему взаимностью, но гордые братья не согласились на брак сестры с безродным пришельцем. Тогда Мисака прибег к хитрости и с помощью своей возлюбленной убил ее братьев. Женившись на сестре Малкаровых, Мисака завладел их землей и другим имуществом. Он привел с плоскости своих людей и начал притеснять местных жителей, превратив их в конце концов в своих данников.Но следует учитывать что это лишь одна из тысячи легенд о происхождении названия, а более достоверную версию о происхождении двух народов дает и их языковая принадлежность
Карачаево-балкарский язык, один из тюркских языков относится к кыпчакской группе. Современное название стало общепринятым с 50-х годов 20 века, ранее он назывался горско-татарским, горско-тюркским, татарско-джагатайским. Используется двумя народами– карачаевцами и балкарцами. Распространен в основном в Кабардино-Балкарской Республике и Карачаево-Черкесской Республике, в которых является государственным языком наряду с русским и кабардино-черкесским, есть также в Средней Азии, Казахстане, Турции. Число говорящих на территории СССР в 1989 превышало 230 тыс. человек, из них карачаевцев, проживающих в Карачаево-Черкесии, было около 130 тыс., а балкарцев в Кабардино-Балкарии – около 70 тыс.
Основные диалекты: карачаево-баксано-чегемский («ч»-диалект) и малкарский («ц»-диалект)
Однако карачаево-балкарский язык имеет и своеобразные черты, отличающие его от других кипчакских языков.
Карачаево-балкарский язык характеризуется следующими особенностями: исчезновение начального «и» в некоторых словах (ахши "хороший" вместо йахши); аффиксы 1-го и 2-го лица единственного числа и аффиксы родительного падежа без конечного согласного (-ма/-ме, а не -ман/-мен, -са/-се, а не -сан/-сен, -ны/-ни, а не -нын/-нин); в числительных следы двадцатиричной системы; лексические заимствования из адыгских и осетинского языков.
Осетинские элементы в балкарском и карачаевском языках не могут быть объяснены простым распространением из нынешней Осетии. В этом случае количество этих элементов резко убывало бы с востока на запад и на далеком Баксане или в Каравае не было бы значительным. Между тем на Баксане и в Карачае сходств в языке не меньше, чем в Чегемском и Черекском ущельях, причем некоторые из них не встречаются в Верхней Балкарии, расположенной по соседству с Осетией.Отсюда делаем вывод что осетинские элементы в балкарском и карачаевском языках - не результат заимствования от современных осетин, а наследие старого смешения, происходившего во всех ущельях от Черека до Верхней Кубани и до Теберды
В некоторых случаях в балкарском и карачаевском языках отложились даже более старые аланские формы, чем в современном осетинском: осетинское “амистол” (название летнего месяца) – балкарское “абустол” (от “апостол”); осетинское “дазкъан” – балкарское “сыган”, древнеиранское “сакан” (кизяк) и др.
Больше того. Целый ряд слов, которые распознаются как аланские, в осетинском исчез, а в балкарском сохраняется: “дорбун” (пещера), “лухдун” (дубина) и др.
Наконец еще один существенный факт: в Балкарии сохранился древнеиранский десятичный счет, который в Осетии уже исчез; его удалось зафиксировать только в некоторых дигорских районах, у пастухов, которые называют этот счет “балкарским”.
Поразительная близость кумыкского и в особенности карачаево-балкарского языков с языком половцев, запечатленном в известном письменном памятнике “Codex Cumanicus”, служит доказательством того, что карачаевцы, балкарцы и кумыки относятся к числу наследников половцев, или кипчаков. Наличие же в этих языках признаков языка болгар объясняется тем, что и “черные болгары”, находившиеся в южнорусских степях и на Кавказе еще до половцев, приняли участие в формировании балкарцев и карачаевцев.
Взаимоотношение с соседями
Балкарский народ, обитающий с незапамятных времен в труднодоступных высокогорных районах Кавказа, на протяжении многих столетий жил бок о бок с кабардинцами, осетинами, грузинами и другими народами Кавказа и поддерживал со своими соседями разносторонние связи. Эти связи носили как хозяйственный, так и культурный и политический характер.
Из всех соседних народов балкарцы особенно тесно были всегда связаны с братским кабардинским народом, это обстоятельство было вызвано как географическими условиями, так и исторически сложившейся обстановкой. Но впоследствии их взаимоотношения ухудшились. Межэтнические противоречия в Кабардино-Балкарии имеют не давнюю, но достаточно регулярную и устойчивую структуру. Фундамент недовольства между двумя титульными народами был заложен во время сталинской депортации. Балкарцы были выселены поголовно, кабардинцы остались на своей родине. Это неравенство и несправедливость впоследствии сказались на взаимоотношениях после возвращения балкарцев. Последние остались не удовлетворены реабилитационными процессами. В частности, выплатой федеральных компенсаций и возвращенными территориями. Нужно уточнить, что все компенсационные финансовые потоки бывший в то время президентом КБР Валерий Коков публично передал в полное ведение балкарским национальным обществам и запретил кому-либо из кабардинских руководителей иметь отношение к этим деньгам. Это был мудрый шаг, который Коков объяснил так: «Эти деньги могут стать причиной упреков в любом случае, даже если будут направлены по назначению. И если ими будут заниматься кабардинцы, это может положить начало конфликту между нашими народами». Бывший президент оказался дальновиден в своих предположениях, большая часть денег была действительно растрачена не по назначению, компенсации дошли до населения в мизерных объемах. Но отсутствие в числе расхитителей кабардинцев не смогло предотвратить национальных претензий балкарцев. Главной из них стала территориальная претензия. Балкарцы до депортации владели 4 районами в республике, после возвращения балкарскими остались только 3. Четвертый – Хуламобезенгийский район был упразднен, территория его поделена между двумя другими районами. Но на данный момент конфликт можно считать исчерпанным из за преимущественного преобладания кабардинцев на територии КБР.
Важное место в исторических судьбах балкарцев занимали их взаимоотношения с соседним осетинским народом. Как отмечалось выше, осетинские этнические элементы сыграли определенную роль в формировании балкарской народности, Несомненно, что какая-то часть осетин была ассимилирована тюрко-язычными предками балкарцев. Не случайно в некоторых исторических источниках встречаются такие племенные названия “урусниевские осетины”, “безинги-осетины” и т. п.
Более половины населения КБР исповедует ислам.
Дело в том, что до сих пор вопрос об истоках проникновения ислама в Балкарию остается малоисследованным. В российской историографии удивительным образом оказываются живучими и фактически не пересматриваются версии, выработанные еще в советский период, согласно которым Ислам проникает в балкаро-карачаевскую среду очень поздно (чуть ли не в конце 18 века) и сам этот процесс носит скорее негативный для национальной культуры характер, нежели позитивный. По версии этнографов - исламизация социальной верхушки балкарцев началась еще до 17 в., со второй половины 18 в. в Балкарии появляются исламские проповедники, в основном из Дагестана. Однако еще в 19 в. верования балкарцев представляли собой сложный синтез христианства, ислама и дохристианских традиций.
Доисламские пережитки действительно можно обнаружить в народной культуре балкарцев, но вряд ли их больше, чем у татар, турок и даже арабов, в ранней исламизации которых никто не сомневается. В 18 веке, действительно, происходит укрепление позиций Ислама в Карачае и Балкарии. Наплыв мюридов и проповедников из Дагестана, непосредственно был связан с формированием сопротивления горских народов российской экспансии, прежде всего с формой газавата - священной войны, в которой это сопротивление осуществлялось. Однако усиление позиций Ислама и изменение его политической роли - это вовсе не начальное проникновение Ислама в карачаево-балкарскую среду. Но нельзя же предположить, что целый народ ни с того ни с сего вдруг примет непонятную, новую веру. Между этими точками отсчета лежат целые века постепенного приобщения карачаево-балкарского народа к мусульманской религии и исламской цивилизации.
На данный момент граница исторического начала отодвигается все дальше вглубь в 15, в 13, в 10, наконец, даже в 8 - 9 века. Как только в «Истории хазар» напомнили о том, что в 737 году стодвадцатитысячное войско арабов во главе с Мерваном вторглось в земли обитания болгар, савир, аланов и хазар (Хазарский Каганат), в кругах народной интеллигенции получили развитие дискуссии и размышления о том, как это коснулось религиозной ориентации предков карачаево-балкарцев. Не были ли они одними из первых европейцев, получивших послание Аллаха из первоисточника - Арабского халифата. Еще более благодатную почву для размышлений о продвижении Ислама в 8 веке на Кавказ дали новейшие разработки грузинских и абхазских историков, обративших внимание на соперничество Византии и Арабского халифата в борьбе за Восточное Причерноморье, выявивших значение Анакопийской битвы (736г.). Было очевидно, что при том религиозном рвении, какой был присущ эпохе раннего средневековья, любая война шла под знаменем борьбы за торжество той или иной веры, из чего следует, что если арабы побывали в тех местах, где жили в 8 веке предки современных горцев, то и заветы Пророка дошли сюда тогда же.
Несомненно одно - единственным путем проникновения исламских миссионеров на территорию нынешней Балкарии был восточный, со стороны Дагестана, куда Ислам пришел еще в 7 веке. Далее историческая наука уже имеет дело с реалиями 14 века - с мавзолеем в окрестностях Усть-Джегуты, который, по всей видимости, был частью большого ансамбля мусульманского кладбища.
Также существует множество легенд о принятии ислама в кабардино-балкарии. Одна из них, согласно которой, карачаевцы, после разгрома Аланского царства Тамерланом и образования государства Карачай, не придерживались единой религии. Также как в Алании у них были распространены культы разных религий. И когда к ним пришли мусульманские проповедники, и рассказали об Исламе, старейшины собрались на Терё - Высший Совет и решили: Эта религия знакома нам, ни в чем не противоречит нашей горской этике - адеб, горской чести - намыс и нашим национальным традициям. Она призывает к поклонению Единому Богу, и мы считаем доводы этой религии о единобожии истиной и объявляем, что всенародно принимаем Ислам добровольно, без всякого принуждения.
Следует отметить, что сохранить религиозные убеждения в тяжкий период депортаций карачаево-балкарского народа, было очень сложно. Пройти дорогу ада и выжить во время насильственного выселения, продолжавшегося с 1943 до 1957 г. г., помогла народу его вера. На свою родину карачаевцы и балкарцы вернулись с мусульманской верой, не только не разрушенной, но возродившейся и окрепшей в тяжелые годы изгнания.
О сегодняшнем Исламе в Карачае и Балкарии. Ныне практически во всех городах и селах Карачая образованы мусульманские общины, во главе которых стоят имамы. В нарушение конституционных прав и свобод все религиозные общины, под страхом аннулирования государственной регистрации, подчинены ДУМ (духовное управление мусульман) Во многих населенных пунктах преподавание основ Ислама ведется либо в домах, либо в медресе, открытых при мечетях, при этом обучение распространяется на детей и на взрослых, на мужчин и на женщин. Гарантией духовной прочности, выживания и возрождения карачаевского И балкарского народов является высокая нравственность, базирующаяся на нормах Ислама. Религиозность карачаевцев и балкарцев проявляется в их быту, в обрядах, прежде всего, связанных с рождением ребенка, свадьбой и похоронами. В церемонию погребального обряда включаются поминальные трапезы (аш), раздача милостыни (садака) и мужские сидения для соболезнования, в целом укрепляющие ощущение связи между поколениями, почтение к старшим, память о родных, чувство солидарности и национального единения.
Выдающиеся исторические личности КБР
И конечно же, из такого устоявшегося, древнего народа, с его многовековой историей выходят выдающиеся люди, политические, религиозные и культурные деятели, которые непременно повлияли на развитие кабардино-балкарии. А также люди гор, который сделали альпинизм своим призванием. Множество балкарцев отличились упорством в покорении высочайших точек мира, неудивительно что первым покорителем Эльбруса был балкарец. Впервые Эльбрус был покорен 22 июля 1829 года кабардинцем Киларом Хашировым, проводником русской военной экспедиции под руководством генерала Георгия Эмануэля. В экспедицию входили геолог Адольф Купфер, физик Эмилий Ленц, зоолог Эдуард Менетрие, ботаник Карл Мейер, художник-архитектор Иосиф Бернардацци, путешественник Янош Бессе, проводники и группа казаков. Купфер, Менетрие, Мейер, Бернардацци повернули назад с отметки 4270. Ленц, казак Лысенков и проводник-балкарец Ахия Соттаев дошли до высоты 5300 метров. Дальше пошел один Килар Хаширов. Когда он достиг вершины, дали ружейный салют. После спуска его одарили ста рублями и отрезом на черкеску. Впоследствии в Пятигорском парке «Цветник» были установлены две памятные чугунные плиты. Следует также отметить что Ахия Соттавев проводил эту экспедицию в возрасте 80 лет, а умер в возрасте 125, чем и положил начало роду знаменитых кавказких долгожителей Соттаевых.
Несмотря на то что Киллар Хаширов по происхождению был карачаевцем, о нем тоже можно рассказать несколько удивительных фактов. Бывший пастух, в возрасте 56 лет, для которого восхождение на восточную вершину Эльбрус было все равно что мы сейчас добираемся на работу на общественном транспорте.В некоторых статьях упоминалось что при восхождении он хромал на обе ноги.
Генерал Эммануэль (начальник лагеря экспедиции) наблюдал за восхождением в подзорную трубу. По мере подъема вверх группа редела, люди не выдерживали недостатка кислорода и возвращались вниз. До седловины между вершинами дошли всего четыре человека: академик Э. Ленц, казак П. Лысенков и оба проводника. Здесь горная болезнь сломила волю Ленца и Лысенкова. Тогда Ахия Соттаев, как старший по возрасту из проводников (старшего у горцев слушаются беспрекословно), сказал Килару, чтобы тот шел на вершину, а сам стал сопровождать заболевших вниз.
Килар дошел до вершины один, и помахал с восточной вершины руками. Из лагеря ему ответили барабанным боем и ружейным салютом. Это событие документально подтверждено донесением генерала Эммануэля, отчетом академика Купфера и описано в книге венгерского путешественника и ученого Ива Бесе (наблюдавшего за ходом экспедиции).
Генерал Эммануэль наградил Килара Хаширова за достижение вершины денежной премией - 400 рублей серебром, а на Луганском заводе в ознаменование восхождения были отлиты две памятные чугунные доски. Одна из них установлена в Пятигорске, а вторая - в Нальчике.
Кайсын Кулиев - известный балкарский поэт, творчество которого можно причислить к тем значительным и ярким явлениям в литературе, которые оказывают влияние на ход развития всей мировой культуры.
Интерес к творчеству Кайсына Кулиева всегда был высок и с годами он не уменьшается.
Кайсын Шуваевич Кулиев родился 1 ноября 1917 г. в старинном балкарском ауле Верхний Чегем в семье скотовода и охотника. Вырос в горах. Ребенком, потеряв отца, прожил трудное детство, очень рано начал работать.
В 1926 г. поступил в только что открывшуюся школу в Нижнем Чегеме, где впервые увидел книги, начал учить русский язык. В 10 лет написал первые свои стихи. После школы учился в техникуме в Нальчике, заполняя толстые тетради своими стихами. В семнадцать лет стал печататься в газетах.
В 1935 г. Кулиев приезжает в Москву и, хотя твердо решил стать поэтом, поступает в Театральный институт (ГИТИС), где изучались все области искусства и культуры, чтобы стать хорошо образованным человеком. Одновременно слушал лекции в Литературном институте, продолжая писать стихи. В 1939 г., окончив институт, возвращается в Нальчик, преподает в учительском институте литературу. В 1940 г. выходит первая книга стихотворений «Здравствуй, утро!».
В 1940 г. Кулиев был призван в ряды Красной Армии, служил в парашютно-десантной бригаде. Весной 1941 г. бригаду направили в Латвию, где Кулиев и встретился с войной. После тяжелых боев под Орлом был ранен, попал в госпиталь. Писал много стихов, которые печатали в газетах «Правда», «Красная звезда» и др. Позже воевал на Сталинградском фронте уже в качестве военного корреспондента газеты «Сын Отечества». Участвовал в боях за освобождение южных городов, снова был ранен, долго лечился в госпиталях. В годы войны написал несколько циклов стихов - «В час беды», «О тех, кто не вернулся»,«Перекоп».
В 1945 г. Кулиев уехал в Киргизию, где работал в Союзе писателей, писал стихи, но не мог публиковать их (балкарский народ был переселен Сталиным во время войны). Занимался переводами. В мае 1956 г. Кулиев приехал в Москву, где Н. Тихонов способствовал изданию книги стихов «Горы»(1957); в этом же году в издательстве «Молодая гвардия» вышла вторая книга - «Хлеб и роза».
В середине 1950-х годов Кулиев вернулся в Нальчик, где, наконец, смог стать профессиональным литератором. Один за другим в свет выходят поэтические сборники: «Раненый камень», «Книга земли», «Вечер», «Вечерний свет», «Краса земная» и др. Скончался К. Кулиев в 1985 г.
Отличительная черта творчества Кайсына Кулиева, это поистинне странное качество нежности «горца» в его произведениях. Это хорошо, на мой взгляд, выразил А.Тарковский, делясь впечатлением о поэзии К.Кулиева: "… я стал искать в ней больше то, что называется местным колоритом. Я искал то, с чем мы сталкиваемся сплошь и рядом, когда имеем дело с поэзией малых народов, то, что является местным, ограниченным, что мы… принимаем за местный колорит. Этого я не нашёл. Потому что стихи Кайсына Кулиева - это настоящая поэзия. Кайсын Кулиев - поэт небольшого народа, вышедший на общечеловеческое поприще поэзии. Кайсын Кулиев говорит от лица своего народа. Он - поэт всего мира… Интересы всего человечества, очень широкие слои всего человечества нашли уста в этом поэте".
Дудов Абдуллах (АЙСАНДЫР) Халал-Улу.
Это был выдающийся карачаевский религиозный и общественный деятель, поэт, один из первых проповедников ислама в Карачае и Балкарии. Родился в ауле Хурзук Большого Карачая в семье карачаевских князей Дудовых.Вел активную миссионерскую деятельность по распространению мусульманства среди карачаевцев, в чем имел определенный успех (свидетельством тому является установленный факт применения арабского письма в Карачае. Считается, что он был первым кади Карачая, и Балкарии. Айсандыр Дудаланы (Дудов) активно участвовал в общественно-политической жизни народов Северного Кавказа. Несколько раз в конце XVII - начале XVIII века он содействовал мирному разрешению конфликтов между Кабардой и Карачаем. Айсандыр Дудаланы известен и как крупнейший поэт Карачая и Балкарии своего времени. До нас дошли его произведения: высокохудожественная этико-философская поэма «Карт Бабаны сезю» («Слово старого мудреца»), прекрасные переложения на карачаево-балкарский язык известных средневековых восточных поэм «Тахир и Зухра», «Нур-Мухаммад», «Лайла и Маджнун» и др.
С его именем связывают авторство первой карачаевской мусульманской поэмы «Иман-Ислам» («Вера-Ислам»), в которой на доступном языке изложены основы исламского вероучения, и популярной трилогии «Рождение Пророка», «Вознесение Пророка», «Смерть Пророка», написанной в форме религиозной поэмы. Следует также отметить, что умер он в 115 летнем возрасте.
Список использованной литературы.
1. Народы Кавказа / Ю.Д. Анчабадзе, Н.Г. Волкова
2. Мизиев И.М. Древнетюркские и карачаево-балкарские параллели в свете этнической истории
3. Мусукаев А.И. Из истории балкарской семьи
4. Лукьяев В.Б «А вы вернетесь верьте» Очерк-воспоминание репрессированного балкарского народа.
5. Народы Кавказа / Ю.Д. Анчабадзе, Н.Г. Волкова
6. Репрессированные народы: история и современность: М.Н. Кубанова
Христианович В.П. Из прошлого Кабарды и Балкарии.
7. Очерки истории балкарского народа // Гл. ред. А.В. Фадеев
8. Русско-Карачаево-Балкарский словарь. Суюнчева Х.И
9. Грамматика Карачаево балкарского языка. Н. А Баскаков
Историческая справка
На территории Северного Кавказа в целом, и на территории КБР в частности, прослеживается деятельность человека с древних времен. В Баксанском ущелье обнаружены стоянки первобытных людей позднего палеолита (древнекаменный век) и мезолита (среднекаменный век). На Северо-Западном Кавказе, где жили предки кабардинцев, обнаружены орудия труда конца раннего палеолита.
Находки кремневых и обсидановых орудий вблизи Нальчика, на реке Кенже, в 1924 г. с явными следами обработки человеком, а также в гроте Кала-Тюбю, вблизи селения Верхний Чегем, доказывают, что первобытные общины продолжали жить на территории нынешней Кабардино-Балкарии в эпоху раннего неолита (новокаменный век). Хорошо изучены более поздние неолитические памятники: Агубековское и Долинское поселения вблизи Нальчика. Они свидетельствуют о том, что жизнь здесь продолжалась непрерывно и в последующие периоды - в эпоху позднего неолита, бронзы и железа.
Установлено, что далекими предками адыгов (к адыгам относятся и кабардинцы) были хаты и хетты, создавшие в III тысячелетии сильную империю, соперничавшую с Египтом и Вавилоном, территория которой простиралась на весь Анатолийский полуостров, включала часть нынешнего Ирака и Кавказ. После распада империи адыгские племена сосредоточились на Северо-Западном Кавказе. В их число вразные времена входили меоты, синды, керкеты, а позже зихи и касоги. Они впитали в себя в VIII-I вв. до н. э. и позже проникавшие к ним киммерийские, скифские, греческие, сармато-аланские и другие этнические элементы. Однако у них сохранился древнекавказский национальный язык, относящийся к индоевропейской группе языков, со следами языковых влияний разных народов.
Основой хозяйства этих племен было скотоводство и довольно развитое, для того времени, земледелие, а по берегу морей (Черного и Азовского, которое древние называли «Меотским озером») - торговля и рыбная ловля. На высоком уровне развития находились металлургия и гончарное производство. В V-IV в. до н.э. была широко развита торговля с греческими колониями Черноморского побережья. Основная статья экспорта - зерно.
Уже в V в. до н.э. под влиянием греческих колоний у предков адыгов - синдов происходил процесс образования государства. В этот период образовалось раннерабовладельческое государство Синдика - древнейшее и первое государственное образование на территории России. Синды жили в низовьях Кубани, на Таманском полуострове и на прилегающих территориях Черноморского побережья. Во 2-й половине V в. до н.э. в Синдике чеканились собственные металлические деньги, а на базе греческого алфавита была создана своя письменность. Это доказывают надписи на золотых и серебряных монетах государства Синдика того времени.
Но это небольшое государство просуществовало лишь около 100 лет. Достигнув расцвета, оно, будучи окружено более сильными и, наверное, агрессивными соседями, не смогло сохранить самостоятельность и было включено (1-я половина IV в. до н.э.) в состав эллинского Боспорского царства.
Религиозные воззрения меото-синдо-керкетских племен характеризуются наличием у них элементов первобытной религии (анимизм, тотемизм, магия и пр.). Наибольшее развитие получил земледельческий культ плодородия. Почитаемы были небесные светила, а также другие культы: охоты, ремесла, домашнего очага. Под влиянием греков происходит смешение местных и греческих культов. Возможно, образ Прометея греки позаимствовали у этих племен из существовавшего уже тогда эпоса «Нарты», где есть герои и принесшие огонь людям, и прикованные к склонам Эльбруса , которым орел выклевывает печень (Сосруко, Насранжача).
В I в. н.э. из меотских племен выделяется племя зихов, занимавших территорию между нынешними городами Туапсе и Гагра . Во II в. вождь зихов - Стахемфак - объявляет себя подданным римского императора, что усиливает влияние зихов на соседние племена, и их территория значительно расширяется. Несмотря на нашествие гуннов в 375 г. и нашествие авар в VI веке, оттеснивших меотские племена, в т.ч. и зихов, в ущелья левобережья Кубани, зихи становятся в VI-X вв. ядром вновь образующегося племени адыгов. Византийский император Константин Багрянородный писал в это время, что территория Зихии простирается на 300 миль.
Появившиеся на Северном Кавказе в I в. н.э., ираноязычные аланы проживали здесь более 1000 лет и оставили после себя многочисленные памятники. Судя по ним, центром Алании служили нынешние территории Кабардино-Балкарии и Северной Осетии. В начале они входили, как и зихи, в состав Хазарского каганата, а после его распада (разгром Хазарии киевским князем Святославом Игоревичем в 965 г.) образуется государственное объединение - Алания, считавшееся в Х-ХШ вв. довольно сильным государством. Интересно отметить, что современные осетины и балкарцы считают аланов (в русских источниках ясы, асы) своими предками (Республика Северная Осетия-Алания, балкарская общественная организация «Алан»).
В этот же период, после распада в VII в. на три части тюркоязычной Великой Болгарии, занимавшей территорию Приазовья, часть племен уходит за Дунай (нынешняя Болгария), часть в верховья Волги (Черная Булгария), а часть во главе с Басиятом осела в предгорьях Центрального Кавказа, и, возможно, именно они дали название одному из коренных народов Кабардино-Балкарии - балкарцам. Во всяком случае, все таубии (горские князья балкарцев) считали своим родоначальником Басията, а часть грузин (рачинцы, сваны, мингрелы) и до настоящего времени балкарцев называют басиянами.
С VI в. на Северный Кавказ из Византии начинает проникать христианство. Вначале оно было православного толка. И у алан (до 1366 г.), и у зихов (до 1398 г.) были свои епархии во главе с епископами.
Возможно, к этому времени (IV-VI в.) относятся связи зихов с восточными славянами - антами. К X-XI вв. эти связи расширились, т.к. на Таманском полуострове образуется русское княжество с центром в Тмутаракани. В 1022 г. Мстислав Удалой (младший сын киевского князя Владимира - Красное Солнышко), получивший в удел это княжество, нападает на касогов (одно из зихских племен) и в результате единоборства с касожским князем Редедей побеждает его (источники пишут, что коварно, вытащив из-за голенища нож) и подчиняет касогов Тмутаракани. Касожские полки вместе с Мстиславом участвуют в его войнах против своего брата Ярослава Мудрого за Киевский престол. (Черниговского престола, второго по значимости в иерархии русских княжеств, Мстислав все-таки добился).
Затем касоги разоряют Тмутаракань, и она, как княжество, с XI в. не существует. (Интересная деталь - знаменитый русский адмирал Ушаков выводит свою родословную от Редеди. Взятые Мстиславом в плен двое малолетних сыновей Редеди были воспитаны при княжеском дворе и, дав потомство, образовали множество русских фамилий, в том числе и Ушаковых.) Как бы там ни было, к X в. из зихов и касогов складывается новый союз племен, члены которого сами себя называют «адыге» (адыгэ), а другие народы эти племена с XIII в. называют черкесами.
В 1-й четверти XIII в. началось опустошительное нашествие на Северный Кавказ монголо-татар, с которыми местные жители упорно боролись. Острие агрессии монголов в центральной части Предкавказья было направлено против алан, которые подверглись разгрому и к XIV в. прекратили свое существование. Остатки их укрылись в горах, смешались с местными племенами и образовали осетинскую народность (осетины, как и аланы, ираноязычны).
Как кочевые племена монголы-татары недолго оставались на Северном Кавказе, и начиная с XIII в. в Центральное Предкавказье небольшими партиями переселяются адыги из Прикубанья. Некоторые, возможно, и раньше, так как у селения Этоко близ Пятигорска есть памятник - статуя Дука-Бека, датированный 1130 г. (некоторые ученые оспаривают эту дату и говорят, что памятник относится к V в.), на котором имеется надпись, написанная греческими буквами на адыгском языке. Массовое же переселение адыгов на восток происходит в XIV в. (такова официальная версия, принятая на сегодняшний день, дискуссии продолжаются), и с этого времени восточная ветвь адыгов в источниках начинает называться Кабардой. У кабардинцев есть предание, которое объясняет это название: предводителем адыгских переселенцев был Кабарда Тамбиев, и так как новые земли стали его владением, то и вся территория стала называться Кабардой (есть и другие легенды по этому поводу). Центром Кабарды была местность нынешнего Пятигорья, и в русских письменных источниках XVI в. кабардинцы именуются «пятигорскими Черкассами». Территориально владения Кабарды простирались до реки Сунжи, вплоть до ее впадения в Терек (территория нынешней Чеченской Республики).
Этот период (XV в.) интересен еще и тем, что родоначальник кабардинских князей - Инал (у кабардинцев до него князей не было) делает первую попытку объединения народа, с четко структурированной иерархической системой, укреплением центральной власти князя, ликвидацией междуусобиц. Но после его смерти не нашлось таких же умных, энергичных и решительных последователей его идей, и Кабарда вновь вверглась в омут междуусобиц.
В 1395 г. на территорию Северного Кавказа вторгается новый, жестокий, теперь уже узбекский, завоеватель Тамерлан (Тимур Хромой), который почти окончательно (вдобавок к Куликовской битве) разваливает Золотую Орду, и на ее остатках появляются новые феодальные государственные образования: Ногайская Орда, Казанское, Астраханское, Крымское и другие ханства. С распада Золотой Орды и ухода в результате нашествия Тимура части степных кипчаков (половцев) в ущелья Центрального Кавказа начинается автономное развитие карачаево-балкарского языка. То есть «половцы явились завершающим звеном в формировании тюркоязычного ядра при сложении балкаро-карачаевского народа» (Бекалдиев М. Д. История Кабардино-Балкарии).
В результате миграционных процессов, происходивших на Кавказе, Черкесия, как, впрочем, и Абхазия, и Грузия, в силу ряда причин, превращается в регион поставки рабов в разные страны мира, и, особенно, на Арабский Восток, т.к. арабам нужны были воины. Этот процесс порождает институт рабов-воинов, называемый «мамлюками». Мамлюки постепенно настолько усиливаются, что в 1250 г. свергают династию султанов Айюбидов и основывают династию мамлюкских султанов, правивших Египтом, и подчиненными ему странами (Сирия, Месопотамия, Ливия, Йемен и др.) вплоть до 1517 г., когда султан укрепляющейся Османской империи- Селим разгромил войска мамлюков и захватил Египет. В 1711 г. мамлюкские эмиры черкесского происхождения возвращают себе власть и находятся во главе Египта до 1811 г.
Именно во времена правления черкесских султанов были окончательно изгнаны с территории Ближнего Востока войска крестоносцев. Монго-ло-татары, несмотря на неоднократные попытки завоевать Египет, благодаря сопротивлению мамлюков этого сделать так и не смогли. Что интересно, в абсолютистской монархии этого периода не было династического наследования трона от отца к сыну, и все султаны избирались на высшем совете эмиров мамлюков, в зависимости от военных заслуг эмиров.
К XVI в. Кабарда господствует на равнинах Центрального Кавказа, контролируя северокавказские торговые пути. У кабардинцев окончательно формируются феодальные отношения. Борьба за торговые пути является причиной как внутренних распрей, так и бесконечных агрессий на Кабарду соседей-соперников. Она ведет упорную борьбу с Крымским ханством, калмыками, пришедшими сюда в это время из-за Волги, кумыкскими и Тарковскими шамхалами (Дагестан). В этих условиях некоторые кабардинские князья ищут союза с московскими царями. Расширяющееся Русское государство (1552 г. - завоевание Казанского, а затем в 1556 г. и Астраханского ханств), ищущее выход к богатым восточным и южным рынкам, с удовольствием идет на сближение, и в 1557 г. подписывает военно-политический союз с Кабардой. Союз этот укрепляется женитьбой Ивана Грозного на кабардинской княжне Гошаней (в крещении Мария) - дочери верховного князя (валия) Кабарды Темрюка Идарова. Тем самым Темрюк Идаров, праправнук Инала, делает еще одну попытку объединить Кабарду под единой властью, что, к сожалению, ему не удается, а Кабарда попадает в вассальную зависимость от России.
После смерти Темрюка в 1571 г. из-за борьбы между княжескими фамилиями за пост валия (верховного князя) Кабарда раскололась на Большую и Малую. Большой Кабардой, занимавшей левобережье Терека, правили четыре княжеские фамилии, а в Малой Кабарде, ушедшей на правобережье Терека, господствовали два княжеских рода. То есть в Кабарде все больше разрастается междуусобица.
В XVI в. на Кавказе появляются первые русские поселенцы. Это были казаки, селившиеся на свободных территориях вдоль реки Терек. Так как казаки основывали свои станицы на холмах (гребнях) вдоль Терека, то кроме названия «терские» они называют себя еще и «гребенскими казаками», чтобы отличить себя от «низовых казаков», селившихся в устье Терека.
Кстати, интересно происхождение казаков, как особого слоя русского воинства. С. М. Броневский, официальный историограф царизма начала XIX в., в своей книге «Новейшие географические и исторические известия о Кавказе» (М., 1823) пишет: «В 1282 году татарский баскак (наместник хана) Курского княжества призвал черкесов из Бештау (Пятигорье), населил ими слободу под именем казаков (скорее всего для защиты границ от набегов или как полицейские части. - А. А.). Разбои и грабежи, ими причиняемые (наверное, не платили денег, раз начались разбои. -А. А.), впоследствии произвели многие на них жалобы... князь Курский по дозволению ханскому, разорил их жилища, многих из них побил, а прочие разбежались... Многолюдная их шайка, не обретя себе безопасности там, ушла в Канев (под Киев) к баскаку, который назначил им место к пребыванию, ниже по Днепру. Тут построили они себе городок и назвали его Черкасск, по причине, что большая часть из них была породою черкесы, которые проспавились потом под именем Запорожских казаков». К этим переселенцам присоединяются впоследствии беглые кипчаки, русские и другие, не терпящие власти, люди. Славянский и христианский компонент преобладает, поэтому язык - русский, а религия - православие. «Республика» растет и расселяется на новые места: Дон, Волга, Яик (Урал). По их примеру создаются казачьи вольницы и в других местах. Но фундамент казачества заложили черкесы. Доказательства:
1. На Украине - город Черкассы, на Дону - Новочеркасск. С чего бы им там появляться, если черкесы живут в другом месте?
2. Черкесами (ед. число - «черкешенин») русские называли выход цев с Украины: «...название черкас, относившееся первоначально к при шлому населению Украины в XVI и XVII веках, постепенно стало синонимом малороссиянина» (Дж. Н. Коков).
3. Казаки, как когда-то, черкесы, в середине макушки оставляли чуб, называемый «оселедец». Кстати, по этому казацкому чубу всех украинцев стали называтьобидным для них прозвищем «хохол».
4. Многие казацкие и украинские фамилии оканчиваются на «ко» (Бойко, Шевченко и т.д.), что является результатом влияния адыгского (черкесского) языка, т.к. «къуэ» (в русской транскрипции - «ко») у адыгов означает сын, как у тюркских народов «оглы», у арабов «ибн». У адыгов также много фамилий, оканчивающихся на «къуэ» - Къэзэнокъуэ (Казаноко - Казаноков), Сэхъурокъуэ (Сохроко - Сохроков) и т.п.
5. Неприятие любой власти над собой, чем славились и черкесы, и казаки, что, собственно, и погубило и тех и других.
6. Одинаковая тактика набегов и ведения боевых действий как у черкесов, так и у казаков.
7. Еще в XIX в., и это подтверждено источниками, донские казаки утверждали, что они произошли от черкесов.
8. Казацкое звание «есаул» происходит от адыгских слов «есау лIы» -выученный (натренированный, опытный) мужчина (воин).
9. Кипчакский (тюркский) компонент прослеживается в слове «атаман», что в переводе означает «отец я» (ата мен), т.е. «я ваш отец, предводитель, начальник».
Можно выискать еще множество доводов в защиту этой версии, но это дело историков, филологов, этнографов и других ученых.
В связи с внутренними неурядицами в России (Смутное время; становление и укрепление новой царской династии Романовых), ей было в конце XVI - в XVII в. не до Кабарды, хотя кабардинские князья выезжают в Москву и служат России: один из трех претендентов на русский престол в 1613 г. потомок кабардинских князей; первый генералиссимус России -кабардинский князь Михаил Алегукович Черкасский, воспитатель царя, произведенный в это звание в 1696 г. Петром I.
С укреплением Российского государства вновь обостряется интерес к Кавказу (Азовские и Прикаспийские походы Петра I), но активная колонизация Кавказа начинается со 2-й половины XVIII в. Первый этап - покорение Кабарды, как самого влиятельного на Кавказе государственного образования, - начался со строительства на Кабардинской земле крепости Моздок (Глухой лес), который в настоящее время является городом и находится на территории Северной Осетии. Постройка крепости резко ограничивает свободу передвижения кабардинцев: они не могут пасти скот на своих исконных пастбищах и ездить беспрепятственно за солью в Астраханские степи. Кабардинские крестьяне бегут от своих князей под крепость Моздок, принимают христианство и получают от русских властей наделы земли. Потомки этих кабардинцев-христиан (примерно 10 тысяч человек) сейчас проживают в Северной Осетии и Ставропольском крае и называются моздокскими кабардинцами.
Дальше больше - строятся Кизляро-Моздокская, а затем Азово-Моз-докская линии военных укреплений, впоследствии названные Кавказской военной линией; основываются казачьи станицы, клиньями разделяющие горские народы, в т.ч. и единый адыгский народ (Прохладная - 1765 г., Екатериноградская - 1777 г., Константиноградская (нынешний г. Пятигорск) - 1778 г., Владикавказская - 1784 г. и т.д.); переселяются на Кабардинские земли из горных ущелий осетины и ингуши, принявшие подданство России и всегда страдавшие от безземелья, находясь в вассальной зависимости от кабардинских князей; учреждается в 1785 г. Кавказское наместничество во главе с П. С. Потемкиным - племянником знаменитого фаворита Екатерины Второй, Г. А. Потемкина-Таврического со столицей в Екатериноградской (триумфальная арка в станице стоит до настоящего времени. Это же триумф - построить крепость на завоеванных Кабардинских землях).
Вот парадоксы истории: казаки, первооснову которых заложили адыги, теперь, подчинившись российскому правительству, воюют против адыгов, становятся их поработителями.
Кабардинские князья, не мирясь с таким положением, организуют набеги на крепости, направляют депутатов в Санкт-Петербург. Но все тщетно - российские власти не идут на уступки, направляют в Кабарду карательные экспедиции, которые накладывают на кабардинцев непосильные контрибуции, угоняют скот и сжигают их аулы. Особенно опустошительными эти экспедиции были в 1779 г. под командованием генерала Якоби и подполковника Савельева, в 1804-м - генерала Глазенапа, в 1810-м - генерала Булгакова, в 1822 г. - генерала Ермолова .
Несмотря на то, что Белградский договор в 1739 г. (после очередной войны между Российской и Османской империями) признавал Кабарду «вольной», Россия в 1769 г. назначает в Кабарду пристава, а в 1793 г. в Кабарде вместо традиционных судов вводятся «родовые суды и расправы», подчиненные Моздокскому коменданту и применяющие уже и российские законы вместо традиционного адыгэ хабзэ (адыгские обычаи) - норм поведения кабардинцев.
К 1825 г. Кабарда прекратила и сопротивление, и свое существование как свободное территориально-государственное образование. Из 350-тысячного кабардинского народа остается в живых 35 тысяч - 10%. Остальные погибли в национально-освободительной войне.
После покорения Кабарды Россия основной упор делает на покорение Чечни и Дагестана (2-й этап колонизации Кавказа), а по пленении Шамиля в 1859 г. всей мощью 200-тысячной армии обрушивается на адыгов Западного Кавказа. 21 мая 1864 г. на поляне Къуэбыдэ (крепкое, недоступное ущелье), на земле одного из адыгских племен - убыхов (ныне Красная поляна близ Сочи, где любит кататься на горных лыжах В. В. Путин), царские генералы во главе с великим князем Николаем Николаевичем празднуют окончательную победу и раздают медали «За покорение Западного Кавказа», а адыгов изгоняют в Турцию.
Результат войны: сотни тысяч убитых русских солдат и офицеров (по подсчетам Чернышевского, на Кавказе ежегодно гибло не менее 25 тысяч русских воинов); подорванная финансовая система России (1/6 часть бюджета ежегодно шла на Русско-Кавказскую войну); поражение России в Крымской войне; не менее двух миллионов погибших кавказцев; выселение более одного миллиона адыгов в Турцию, разбросанных сейчас в 40 странах мира. Из 1,5 миллиона адыгов на родной земле в 1865 г. осталось примерно 35 тысяч кабардинцев и столько же человек из других адыгских народов, т.е. не более 5% всех адыгов. Остальные либо погибли, либо были депортированы со своей исторической родины. Это был геноцид адыгского народа. Никогда и нигде ни один народ не уничтожался так массово.
Прогрессивные люди всей Европы, в т.ч. и России, осуждали царизм за его жестокость на Кавказе. Интеллигенция России не была услышана властями, но их произведения остались для потомков. Русская культура пришла в Кабарду и Балкарию через русскую интеллигенцию, в т.ч. через декабристов, которые были разжалованы и сосланы в действующую армию на Кавказ - «в теплую Сибирь».
Балкария добровольно входит в состав России в 1827 г. Балкарцы, возникшие как единый этнос на рубеже XIV-XV вв., в русских письменных источниках назывались «горскими татарами» (сами себя они называют «таулу» - горские люди) и жили обществами в ущельях. Таких обществ было пять: Балкарское, Безенгиевское, Хуламское, Чегемское и Урусбиев-ское (Баксанское). С вхождением в состав России балкарцы с разрешения русских властей начали расселяться в предгорьях, на землях кабардинских князей и дворян, противников России, погибших в национально-освободительной борьбе или сбежавших за Кубань для продолжения борьбы. После революции 1917 г. население всех горских обществ было объединено под общим названием - «балкарцы», по самому многочисленному из обществ.
После завоевания Кабарды и добровольного вхождения Балкарии Россия постепенно внедряет свою администрацию и свои порядки на территориях вновь присоединенных земель. Во 2-й половине XIX в. Кабарда и Балкария утрачивают остатки старинно-патриархальной замкнутости, втягиваясь во всероссийский рынок. Это меняет структуру производства сельскохозяйственной продукции (промышленности нет): вместо традиционного проса сеется пшеница и кукуруза, больше внимания уделяется выращиванию знаменитой «кабардинской лошади», поставляемой в российскую кавалерию и прочее. Кабардинские и балкарские добровольцы, и уже не только из привилегированных классов, участвуют в войнах, которые ведет Россия: русско-турецкая война 1877-1878 гг., русско-японская война 1904-1905 гг., Первая мировая война.
Еще один парадокс истории: адыги, которые так самоотверженно защищали свои земли, что даже Карл Маркс писал: «...народы, учитесь у черкесов, как надо защищать свою родину», после изгнания в Турцию сами стали душителями свободы в колониальных владениях Османской империи. Многих адыгов расселили в эти владения (Балканы, Болгария, Палестина) именно для того, чтобы подавлять национально-освободительные выступления и отражать агрессию соседних племен (берберов) на рубежах империи. Эти же адыги-выселенцы, которых назвали мухажирами, воевали против своих братьев - адыгов-добровольцев российской армии во время русско-турецкой войны 1877-1878 гг. и в Первой мировой войне. Парадоксов в истории много.
Революция принесла кабардинцам и балкарцам, как и многим народам окраин Российской империи: письменность, которой до 1920 г. у них не было; всеобщее образование; усеченную государственность; почти полное забвение своих традиций, основанных на адыгэ хабзэ и тау адет; бюрократию и многие другие положительные и отрицательные аспекты жизни советской (российской) системы.
После окончания Гражданской войны в 1920 г., на территории Восточного Кавказа, образуется Горская АССР, в состав которой входят отдельными административными единицами Кабардинский и Балкарский округи. Но в связи с малоземельем ингушей, осетин, балкарцев от территории Кабардинского округа отрывается все больше земель и передается этим народам. Кабардинцы ставят вопрос о выходе из состава Горской республики и добиваются этого. 1 сентября 1921 г. образуется подчиненная только Москве Кабардинская автономная область. 16 января 1922 г. и Балкарский округ выходит из состава Горской республики. Он объединяется с Кабар-дой и создается новая административная единица - Кабардино-Балкарская автономная область. 1 сентября в Кабардино-Балкарии ежегодно празднуется День государственности. В 1934 г. область за успехи в сельском хозяйстве награждается орденом Ленина. В 1936 г. статус области повышается, и она называется с этого времени Кабардино-Балкарская АССР.
В 1941 году сыны и дочери Кабардино-Балкарии, как и представители других народов, становятся на защиту СССР и 26 человек награждаются званием Героя Советского Союза, а четверо становятся кавалерами орденов Славы всех степеней. С августа 1942 г. по январь 1943 г. республика оккупирована войсками противника (в основном румынскими частями), разорена и разрушена, как все оккупированные территории.
8 марта 1944 г., через год с лишним после освобождения от оккупации, в то время когда каждый четвертый балкарец сражался на фронте, войска НКВД окружают балкарские села, вывозят стариков, женщин и детей без средств к существованию на железнодорожную станцию Нальчик, грузят в 17 эшелонов, предназначенных для перевозки скота, и отправляют в бесплодные пустыни Средней Азии (Киргизия) и Казахстана. Всего было выселено почти 38 тысяч человек. При этом часть балкарских земель, в том числе и Приэльбрусье, была присоединена к Грузинской ССР, а часть кабардинских земель вошла в состав Северо-Осетинской АССР (нынешний Курпский район Северной Осетии-Алании).
13 долгих лет балкарскому народу приходилось выживать вдали от Родины, но они не пали духом, выстояли и вернулись на свои земли во времена хрущевской оттепели более сплоченными. 28 марта 1957 г. Верховный Совет Кабардинской АССР принимает постановление о восстановлении государственности балкарского народа, и республика вновь называется Кабардино-Балкарская АССР. Про эти годы так проникновенно скажет впоследствии Кайсын Кулиев:
Упал я на колени пред камнями
И горько плачу о недавнем зле.
Нет, не бывать жестокости над нами!
Нет, ей жилья не будет на земле!
Балкарские земли возвращаются в состав КБ АССР, но кабардинские земли, к сожалению, так и остаются до настоящего времени в составе Северной Осетии. С 1994 г. 28 марта в нашей республике празднуется как День возрождения балкарского народа.
В том же, 1957 г. республика награждается вторым орденом Ленина. Упор в народном хозяйстве делается на развитие промышленности, и республика из аграрной постепенно становится аграрно-индустриальной, а к середине 80-х гг. XX столетия - индустриально-аграрной.
В этот период бурно развиваются туристская и курортная отрасли республики. Активно строятся туристские базы, санатории, дома отдыха и другие рекреационные учреждения по всей республике, и особенно интенсивно в Нальчике и Приэльбрусье. Эти местности становятся крупными рекреационными районами не только в масштабах республики, но и в масштабах всей страны.
Нальчику в 1964 г. придают статус «Курорт Всесоюзного значения», и здесь отдыхают свыше 100 тысяч человек ежегодно. В Приэльбрусье строятся канатные дороги на склоны гор Чегета и Эльбруса , и оно превращается в горнолыжный центр страны, где проводятся не только всесоюзные, но и крупные международные соревнования по слалому и скоростному спуску.
В 60-70-х гг. XX столетия в республике организуется очень сильная команда альпинистов во главе с X. Ч. Залихановым и Ш. С. Тенешевым, неоднократно выигрывавшая чемпионаты СССР в классе технических, и скальных восхождений.
Новые веяния конца 80-х - начала 90-х гт. коснулись республики как экономически, так и политически. Производство всех товаров снижается, закрываются предприятия, появляется безработица, увеличивающаяся с годами, падает уровень благосостояния населения. В 1991 г. Верховный Совет республики убирает статус автономии и КБ АССР превращается в КБССР, а в 1992 г., в связи с развалом СССР, из названия убираются и «Советская Социалистическая» и республика с того времени именуется КБР. Принимаются Конституция, герб, флаг и гимн республики, на демократической основе избираются Парламент и Президент республики. Несмотря на то, что в Конституции появляется термин «суверенное государство», это не становится поводом для противостояния с федеральным центром, как это случилось в соседней Чечне. В республике мир и спокойствие, она постепенно становится на ноги, и ее перспективы, особенно в области туризма и курортов, представляются радужными.
Вступление
Изучение истории образования племен, народностей и наций, правильное истолкование происхождения и этапов формирования братских народов в их связи и взаимовлиянии относятся к числу насущных задач исторической науки.
Между тем изучение этой проблемы даже у народов, имевших с древнейших времен свою письменность и другие источники, представляет серьезные трудность. Что же касается возникновения и этапов формирования балкарского и карачаевского народов, то, несмотря на то, что вопрос этот давно занимал исследователей и привлекал внимание многих передовых русских ученых он до сих пор оставался нерешенным. Из-за скудости достоверных источников ранняя история карачаевцев и балкарцев окружена легендами, имеет целый ряд версий и догадок.
Достаточно сказать, что об их происхождении выдвинуто более десяти гипотез. Одна часть предположений и легенд порождена добросовестными попытками осмыслить на основе крайне скудных источников исторический процесс, другая часть версий создавалась фальсификаторами с предвзятой целью извращения подлинной истории.
Одни предположения порождены пытливыми и беспристрастными историками, которые только из-за крайней скудости материала могли сбиться с правильного пути и оказались не в силах среди многочисленных племен и народностей рассмотреть истоки формирования балкарского и карачаевского народов. Другие же версии, наоборот, распространялись панисламистам и националистами целью извращения истории взаимоотношений между народами, противопоставления одних народов другим и т. д. Все это очень важно учитывать при разборе материалов, которые могут служить основой для установлений исторической правды.
В этом реферате я постараюсь рассмотреть всю суть происхождения и нынешнего существования Кабардино-Балкарии в целом, от истоков и языка до религиозной принадлежности и наиболее ярких представителей этой республики.
Происхождение
Большинство ученых считает, что среди предков, от которых шло формирование балкарцев, были как местные, собственно “северокавказские” племена, так и аланы, кипчаки и болгары.
Таким образом, корнями своими балкарцы уходят в стародавние времена. В процессе формирования предки балкарцев прошли на протяжении многих столетий сложный путь своего развития, оказываясь в составе различных объединений и союзов родов и племен, взаимовлияя и сталкиваясь не только с родственными, но и с неродственными племенами и народностями. Вследствие этого на долгом пути своего формирования балкарцы приобрели целый ряд черт и признаков, являющихся, в некотором отношении “общими и с болгарами, и с кипчаками, и с адыго-черкесо-кабардинцами, и со сванами”.
Следовательно, происхождение балкарцев является результатом многовекового исторического процесса, в котором отразились как общие внутренние закономерности становления и развития каждой народности, так и разнообразные взаимные влияния; смешение, перемещение различных этнических групп на Кавказе.
Истинное направление, взятое в 1959 году сессией Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института в разрешении вопроса о происхождении балкарцев и карачаевцев, позволило отвергнуть версию о простом перемещении племенных образований и ошибочные представления о превращении одного народа в другой.
Предки современных кабардинцев, известные под именем адыгов, к середине I тыс. до н.э. на Таманском полуострове имели свое государственное объединение, которое позднее вошло в состав Боспорского царства. Нашествие гуннов в 4 в. заставило адыгов переселиться ближе к горам Кавказа. Примерно в это же время в результате смешения северокавказских племен с болгарами из Приазовья образовалась балкарская народность. В 13 в. в связи с вторжением монголо-татар предки балкарцев переселились в горы. К 14 в. часть адыгов получила название кабардинцев и заняла современную территорию расселения.
В 1557 г. при правителе Темрюке-Кабарда добровольно вошла в состав Русского государства. Вскоре Иван IV Грозный женился на кабардинской княжне Марии, что значительно укрепило отношения между двумя странами. В 1774 после подписания Кючук-Кайнарджийского мира с Турцией присоединение Кабарды к России получило международное признание. К 1827 завершилось присоединение к России Балкарии. В 60-х гг. 19 в. Кабарда и Балкария были включены в состав Терской области. В 1867 здесь было отменено крепостное право.
Следовательно, происхождение балкарцев является результатом многовекового исторического процесса, в котором отразились развития каждой народности и смешение, перемещение различных этнических групп на Кавказе.
По своему облику балкарцы и карачаевцы очень близки с горными осетинами и северными грузинами. Это обстоятельство следует учесть, так как тюркский язык балкарцев и карачаевцев дал основание многим исследователям считать их прямыми потомками монголов, пришедших на Кавказ с Востока. Анализ антропологических признаков балкарцев и карачаевцев, проведенный экспедицией Института экспериментальной морфологии Академии наук Грузинской ССР, исследования В. П. Алексеева и других авторов показали, что монголоидные элементы среди представителей карачаевского и балкарского народов отсутствуют.
Горных жителей Кавказа связывает не простое сходство, а глубокое родство по происхождению.
Таким образом, вывод научной сессии Кабардино-Балкарского научно-исследовательского института о том, что в образовании карачаевского и балкарского народов принимали участие местные северокавказские и ираноязычные племена (аланы), подтверждается данными языка, археологии, антропологии и исторических документов.
Наряду с местными северокавказскими и аланскими племенами, в образовании карачаевского и балкарского народов участвовали и тюркоязычные племена – болгары и кипчаки.
Изучение начального периода истории балкарцев показывает, что их образование, расселение и смешение с различными племенами являются не причиной, а следствием социально-экономического развития общества.
Разбор источников позволяет предполагать, что, возможно, к числу коренных кавказских племен горной части Центрального Кавказа следует отнести овсов, имя которых встречается в некоторых документах. Осетины и сваны и поныне называют балкарцев осами, овсами. Причем осетины называют их также “ассон” – с оттенком уважения, как бы намекая на общность их происхождения от одних и тех же предков, далеких ассов. Сами же балкарцы и карачаевцы слово “алан” употребляют в смысле “товарищ”.Балкарцы сами себя называют “таулу”, что означает “житель гор”. По вопросу о происхождении этого термина существуют различные мнения и версии. Народная летопись указывает, что балкарцы, или малкары, жившие в Черных горах по р. Черек в деревне Уллу-Малкар (Большая Балкария), получили свое этническое название от реки Малки, которая известна у кабардинцев и балкарцев под названием Балъкь. Но этот вопрос изучен недостаточно.
Предание выводит название “Малкар” от имени Малкар. Один из вариантов этого предания повествует следующее. С равнины в Черекское ущелье пробрался один охотник по имени Малкар, человек неизвестного происхождения, и застал там на одной поляне поселок из нескольких дворов, жители которого называли себя “таулу”, что означает “горец”. Малкару очень понравилась эта местность, и он решил навсегда остаться там, переселив туда и свой род. Местные жители этому воспротивились, поэтому Малкаровы поселились на другой поляне, и оба рода жили некоторое время спокойно. Но вот однажды пришел в горы неизвестный человек по имени Мисака и гостил у Малкаровых, которых было девять братьев и единственная их сестра-красавица. Гость влюбился в нее, она ответила ему взаимностью, но гордые братья не согласились на брак сестры с безродным пришельцем. Тогда Мисака прибег к хитрости и с помощью своей возлюбленной убил ее братьев. Женившись на сестре Малкаровых, Мисака завладел их землей и другим имуществом. Он привел с плоскости своих людей и начал притеснять местных жителей, превратив их в конце концов в своих данников.Но следует учитывать что это лишь одна из тысячи легенд о происхождении названия,а более достоверную версию о происхождении двух народов дает и их языковая принадлежность
Карачаево-балкарский язык, один из тюркских языков относится к кыпчакской группе. Современное название стало общепринятым с 50-х годов 20 века, ранее он назывался горско-татарским, горско-тюркским, татарско-джагатайским. Используется двумя народами– карачаевцами и балкарцами. Распространен в основном в Кабардино-Балкарской Республике и Карачаево-Черкесской Республике, в которых является государственным языком наряду с русским и кабардино-черкесским, есть также в Средней Азии, Казахстане, Турции. Число говорящих на территории СССР в 1989 превышало 230 тыс. человек, из них карачаевцев, проживающих в Карачаево-Черкесии, было около 130 тыс., а балкарцев в Кабардино-Балкарии – около 70 тыс.
Основные диалекты: карачаево-баксано-чегемский («ч»-диалект) и малкарский («ц»-диалект)
Однако карачаево-балкарский язык имеет и своеобразные черты, отличающие его от других кипчакских языков.
Карачаево-балкарский язык характеризуется следующими особенностями: исчезновение начального «и» в некоторых словах (ахши "хороший" вместо йахши); аффиксы 1-го и 2-го лица единственного числа и аффиксы родительного падежа без конечного согласного (-ма/-ме, а не -ман/-мен, -са/-се, а не -сан/-сен, -ны/-ни, а не -нын/-нин); в числительных следы двадцатиричной системы; лексические заимствования из адыгских и осетинского языков.
Осетинские элементы в балкарском и карачаевском языках не могут быть объяснены простым распространением из нынешней Осетии. В этом случае количество этих элементов резко убывало бы с востока на запад и на далеком Баксане или в Каравае не было бы значительным. Между тем на Баксане и в Карачае сходств в языке не меньше, чем в Чегемском и Черекском ущельях, причем некоторые из них не встречаются в Верхней Балкарии, расположенной по соседству с Осетией.Отсюда делаем вывод что осетинские элементы в балкарском и карачаевском языках - не результат заимствования от современных осетин, а наследие старого смешения, происходившего во всех ущельях от Черека до Верхней Кубани и до Теберды
